看成男孩子拥有特权的象征。父亲的家庭地位，男性的普遍优势，她自己้所受的教育—
—每一件事都让她更加坚信男性是优越的。后来，她在性交时感到了一种新的屈辱，因
为性交时女人的位置是在男ç人的下方。她以“男性化抗议”的方แ式作出反应：她或努力
让自己男ç性化，或用女性的武器向男ç性开战。做母亲以后，她也许可以在自己้的孩子身
上找到和阴茎对等的东西。但这样一来就意味着，她开始全盘接受她的女人角色，承认
自己是劣等的。她的内心斗争远比男ç性严重。
我在这里并不想对导致弗洛伊德和阿德勒分手的理论分歧详加评述，也不想详细讨
论调和这些分歧的可能性。但是可以这样说，不论是根据性冲动，还是根据动机，其解
释都不是充分的，因为每一种冲动都产生动机，而每一种动机又都只能根据冲动来认识。
因此，把弗洛伊德主义แ与阿德勒主义综合起来也许是可以实现的。实际上，阿德勒在引
入目标和终极性这些概念时，仍认为心理的因果关系是其理论的一个不可分割的部分。
而且，在涉及动力与机制ๆ两者的关系时，他还是一个ฐ和弗洛伊德意见一致的重要人物：
物理学家在谈及冲突或引力时，总是承认决定论。所有的精神分析学家都在坚持一个不
言自明的命题，这就是，人的历史应当用诸种决定性因素的相互作用来解释。而且所有
的精神分析学家都把同一种命运分派给女人。她的戏剧被概ฐ括为她的“男性化”和“女
性化”这两种倾向的冲突。第一种倾向通过阴蒂组织表现出来，第二种倾向则表现为阴
道性冲动。作为一个ฐ孩子，她认为自己同父亲是一致的，后来她产生了和男性有关的自
卑感，从而面临两难境地：要么坚持她的独立性，因而变得男ç性化由于潜在的自卑情
结，这会导致有患神经病危险的紧张状态，要么เ通过顺ิ从性爱实现幸福，这种解决方
式是由á她对握有主ว权的父亲的爱所促成的。他才是她要寻找的情人或丈夫，于是她的性
爱同想受支配的欲望混在了一起。她将通过做母亲得到回报，因为ฦ母性将给她提供新า的
独立性。看来，这出戏剧具有它自己的能量和动力。它通过各种扭曲的事件，坚定地沿
着自己的航向前进，那时每个ฐ女人都被冲得身不由己้。
精神分析学家们在经验中ณ毫不费力地证实了他们的理论。如我们所知，只要把十分
微妙的复杂情况加在托勒密体系上，用这一体系去解释行星的位置，长期以来这是可以
做到的。而只要把颠倒过来的恋母情结加在恋母情绪上，只要揭示ิ出各种焦虑中的欲望，
就会把和弗洛伊德体系的正确性相矛盾的事实，顺利地和这一体系并为ฦ一体。要去解释
只同背景相左ุ的形式是可能ม的，而理解这一形式的方法会确切而详细地揭示出这一形式
后面的背景。所以，谁要是决心描述弗洛伊德观点中ณ的特例，谁就会遇到เ这特例背后的
弗洛伊德图式。但是，如果一种学说需要增加较次要的解释，而在增加时又是含糊其辞
和为所欲为的，如果通过观察现违背和符合规律的事例同样多，那么我们最好还是放
弃这种陈旧ງ而又僵化的框架。诚然，今天每一位精神分析学家都在忙着用弗洛伊德的方
式让他的概ฐ念不那ว么เ僵化，试图采取折衷的态度。例如，一位当代的精神分析学家就这
样写道：“无论哪里存在情结，都肯定有一些成分存在……情结存在于这些各不相同的
成分的联系中，而不是存在于其中一种成分对另一种成分的表现中ณ。”但是，诸种成分
的单纯联系这个概念是不能接受的，因为心理生活不是一种拼凑，它的每一个方面都是
一个单纯的整体，所以我们必须重视其统一性。我们只有用各不相同的事实去恢复生存
的本来目的，才可能ม做到这一点。如果我们不去追溯这种根源，人类就会仿佛是一个ฐ由
没有意义的并且只起附属作用的强制和禁令组成的战场。
精神分析学家们一直都不接受“选择”这个观念以及相关的价值观念，所以他们的
理论体系有其固有的弱点。弗洛伊德把强制与禁令从生存者的自由选择中分离出来时，
没有向我们说明它们的起源——他认为它们的存在是理所当然的。他努力用权威观念去
取代价值观念，但他在《摩西与一神论》中承认，他无法解释这种权威。例如，乱ກ伦是
由于为父亲所禁而被禁止——但父亲为什么เ要去禁止它呢？这是一个谜。我使来自独
断ษ专制的命令和禁令内在化了，并摄取了它们，所以它有