“快，快快，快从窗外跳！往树林里跑！”
在江心昆的掩护下，我扛起李平就从窗子翻了出去。当我们跑进树林后，我感到เ他身上湿漉漉的，好像从温水里打捞起来的一样，身体软绵绵的，像没了骨头一样。我急得大叫起来：
我看到敌营在山背后的坡地上支着几个ฐ帐蓬，燃烧着几堆篝火，大约一个营的兵力，在这样的地点札营，显然是非常危险的，一但打起来那他们只有挨打的份了。我很难设想这些英国洋鬼子培训出来的军官，竟如此地胆大粗心，谢天谢地，我放心了。
按排妥当后，我喊了声“打！”迫击炮手对准最大的帐蓬开了一炮，迅间敌营乱成一团，根本不知道我们是谁。早已按耐不住的国栋，朵嘎从两则ท起攻击，老缅兵全被打瞢了，加之指挥部挨了一炮，斩行动生效了，根本无法组织起有效的抵抗。倒真像热锅上的蚂蚁道处乱钻，想到他们对知青痛下杀手的惨状，我让机枪手朝人多的地方扫射，用手榴弹炸，鬼哭狼嚎的敌人成片地倒下，根本没有还手的机会，只是拼命朝我们涌来，企图冲出包围圈逃跑，躯躯，在现代文明的武器下，显得是那样的脆弱，不堪一击。
我知道这“驱魔”入教的含意，无非是一些邪教组织，变象处死那些违反教义แ或背叛他们的人。对邪教我虽无什么研究，但我知道他们绝非什么เ好东西。不过是一些神化自已的无耻之徒，利用制ๆ造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，展控制ๆ成员，危害社会的非法组织。
世界上的各种邪ิ教，往往乔装打扮，不断ษ变换手法蒙骗世人和舆论。他们除经常披着宗教的外衣之外，还常打着“科学”的旗号，以“自由”、“人权”为幌子，散布各种异端邪说，制造骇人听闻的邪教惨案。在散布歪理邪说的同时，采用神秘主义伎俩，装ณ神弄鬼，神化教主，用各种耸人听闻的大灾大难恐吓邪教成员，或用种种“入教”的“好处”诱骗邪教成员。万变不离其宗，其本质集中ณ体现在反人类、反科学、反社会、反政府等几个方แ面。
这种手枪似乎ๆ具有一种魔法般的吸引力，能使人为之赴汤蹈火在所不惜，同样这种凶狠的武器有着宛如一头有生命的不祥之物，充满一种诱惑人的妖气，而深深潜藏在人的残暴与痛楚的心灵之ใ中。我既惊喜又恐俱，情不自禁地说：
“想不到在这结绳记事的原始部落里，居然能买到世界上
经国栋又喊又打的，我们一下全从无意识的状态中清醒过来：我和志朋马上抽出缅刀，朵嘎果然把枪对准了坐在岩洞里，石台上的那ว个干筋瘦骨的头人。
这位部落头酋长瘦骨嶙峋，身穿一件很脏的二战时英式军服，外面披着一领ๆ黑色披毡，他的个子很小，非常小，头上包裹着足有一斤重的黑布头巾，像戴了一顶大礼ึ帽，看去活象一条大毛虫。他淹没在一件又肥又长、其大无比的大礼服里，但裤子却是当地民族穿的又宽又短的大当裤，短得还不到小腿肚子。他的上身仿佛是爷爷，两条腿又好象是孙子。说到เ鞋子，那ว他简直是在陆地行舟了，原来这双鞋子很大，是军官们穿的高筒皮鞋，和那顶大包头极不相配，就如同把山神庙盖在了帝ຓ国大厦边一样。身边左右两旁各有一名持长把扇的侍女，不停地为ฦ他打扇取凉，倒有点像明朝皇宫的排场。
“队长，我们再不能往前走了，这里是神灵栖息的地方，林子里有魔鬼的咒语，我们会惹怒神灵的。”我忙问：
“朵嘎兄弟，你快说，什么是神灵的栖息地？”黛诺忙回答：
摆在我们眼前的是一个辉煌的，文明成度极高的，古代文明无可置疑ທ的物证。极目四望，我们看到了一座雄伟庄严的城市，光如同我们居住的那种金塔就有上百座，不同建筑造形的房屋排列在宽阔大道的四周，还有灌溉用的日常生活用的沟渠水池至今仍在运作中，还有一座座用石头砌成的圆形房屋座落在类似花园的树丛中ณ。奇怪的是这些建筑物中却看不到เ一瓦一砖，难道他们还没有烧砖烘瓦的技术，那他们凭借什么来完成这样伟大的建筑，而就他们的文明成度有的己经出了现代人的技术水平。
到处都是雕刻๑艺术的再现，有雄伟巨大的兽雕，也有充满神秘内函的浮雕……看得我们目瞪口呆咄咄称奇。志朋兴奋得手舞足蹈的说：
“大家快往林子里跑！”
当我们跑进老林躲在树后伸出头看时，就在我们煮饭的土堆上，漂浮着一个离地面十米左ุ右的物体，很像一架要降落的直升飞机。我们开始感到闷热难忍和窒息，并听到一阵嗡嗡嗡的声音，当我们再仔细看时，现它并没有直升机所特有的升降螺旋桨，也没有尾翼，而是一个从来没有见过的奇怪物体。
1、模拟巫术的产物。人们相信在崖壁上画人们围捉、刺๐中所要猎取动物形象，预ไ示或祈求未来的狩猎成功。在崖壁上画ฑ人倒地，将使未来战争中敌人真的死亡。
2、祈求丰产仪式的遗留。在崖壁上画牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很顺ิ利，可以成群地拉回来供祭祀之ใ用；画野生的动物形象，是希望打猎有获；画成群舞蹈人形，是希望农牧业丰ถ收，可以举行盛大宴会，宾客盈门，齐来作乐。
“阿哥你这么一说我心里有底了。这一定是“东单帮自
卫军”了，只有他们有炮，在这一带他们是一霸，有三百多人。头人叫代古司令，他在政府军当兵受过军训，他们人多势众，敢对大队