“请恕我直言，你们去的不是时候，我问过从那里来的人，那边很乱，战火不断，现在去是很危险的。”我说：
“我们的时间有限，不能长期滞留，谢谢王子的关爱，以后有机会一定再来看望你们。”艾诺说：
“朵嘎，别害怕。说清楚我们好对付它。”
“生活在我们这里的人都知道，这里有座地狱鬼城，这座鬼城在哪里，我们并不知道，但从小我们都听说过这个地狱的故事，尽管我们没去过，可它确确实实是真实的，后来我们才知道它就是石头城……”国栋又不耐烦了说：
“这不能怪我，是那窝瓜施巫术让我讲不出话来，可我顶ะ住了压力，朝下比了手势，可一下我的手也失去了知觉呀。”
“那你为什么伸出三个ฐ手指？”
在壁画人像中，有身缠膘布包裹头巾者，有些人不带武器，像在敲击乐่器的样子；还有此似在呈献物状，像欢迎天神降临的样子，是祭神的象征性写照；还有些人像作翩翩起舞的姿态。从画面上看，舞蹈、狩猎、祭祀、和宗教信仰，是当时人们生活和风俗习惯的重要内容。很可能当时人们喜欢在战斗、狩猎、舞蹈和祭祀前后作画于岩壁上，借此表达他们对生活的热爱或鼓舞情绪。
壁画群中的动形象颇多，千姿百态，各具特色。动物受惊后四蹄腾空、势若飞行、到处狂奔的紧ู张场面，栩栩如生，创作技艺非常卓越，可以与当今时代任何国家的壁画ฑ相媲美。从这些壁画中，可以准确地推想出，古代这里的自然风貌，绝不像现在这样枯癖辽草。如一些壁画ฑ上，画有人划着独木舟捕猎水中的鱼类，说明这里有过江诃湖泊。值得一提的是，壁画上的动物出现，在时间上有先有后，从古老的水牛，到驼鸟、长颈鹿、再到羚羊、大象、狮虎、演示了从草原到土林，再到เ沙漠的气候干旱ທ过程……
“没错，是他的。右脚跟有个洞，我穿过他的鞋，所以我知道。”
我一时没了主意，楞在脚๐印前呆……朵嘎焦急万分的说：
“你小子想死是吧，告诉你这倒头经我还真会念，你越损我，我越不念，偏让你死不了活受罪。”说罢把志朋兜在背上。
“和尚，你这脊ิ背到挺宽的，只是中间的脊ิ柱高了点，骑起来不太舒服。”
朦朦胧胧的烟雾，我们突然听到一种很微弱的号角声，在烟雾中ณ，一个高大的包裹着红色头巾的佤族汉子，手拿牛角在吹。一个ฐ个裸露半身的佤族战士，手拿长矛，从岩壁里出来朝前奔去。而且我们似乎还感觉到一个个ฐ虚幻的影子，列ต队正从我们俩身旁经过，毫不避让，也不过问，就好像我们根本不存在一样地朝着对面的岩壁走了进去。一个扎红包头的人在经过我身边时，竟朝我唾了一口痰，我吓的往后躲开，但他却像没看见我一样朝前走去。朵嘎吓的直打哆唆，不敢再看下去，一下跪到地上，不停地嗑头祷告，但他们完全不理会我们。
奇怪的是，他们走到前面草从时，大腿却陷入到了地下，当他们拿着梭标或长刀又从岩壁里走出来时，我才看到他们奔跑的两支赤脚的双腿。他们拿着藤条编成的圆盾和各式的长矛、长刀、弓弩等等。穿着手工染的黑裤，勇敢地朝河滩冲去。而离我们一公里开外的河滩上已打成了一片。远远看去，对方แ好象是黄衣黄包头，双方战成一团，扭打在一起，弩箭、长矛、满天飞舞，我还看到เ经过我身边札红包头人也在其中，两三个穿黄衣的共同进攻他，很快他被砍中倒下了。
“这不是“全息”现象，也……也许是地磁造成的现象……”
“我的妈呀，请你不要再现象了，我都快现形了。”
“你说什么เ，土司也革命！他革谁的命？”
“就是土司去卖鸦片，我们给他当保镖。”
瞬间，我们背上背包就朝镇外走去……
我们沿着萨尔温江〔源于我国境内的怒江〕而下，看着碧绿的江水漾着轻软的、光滑的波涛，连续不断地、合拍地拥抱亲吻着沙岸，出失望的叹息似的低语声，心里不停的警告自己，决不能再犯同样的错误。但很快就遇到了麻烦，沿江的悬崖隔断ษ了去路，苦重而炎热的空气仿佛停滞了，在阳光的烘烤下，我们火热的脸，愁苦地等侯着风。但等到仍是酷暑。天空蓝得暗，太阳火辣辣地照着大江，悬崖上长出的杂草小树，竟连一片树叶都不动摇一下。
午夜时分，浓云渐渐稀薄，一轮银盘皓月钻出云层，把水银般的月光闪闪地泼洒在大地上。我看着被月光照亮的大地，心里暗暗叫苦，真恨不得把月亮打掉，在这样明快的月光下，几里外，敌人就会现我们的。如果这时候暴露目标，我们的偷袭将变成一场自杀，一块自己送进虎口的肉。但月亮必竟就是月亮，它可绝不会听我指挥的，你要躲也躲不掉，你在地上走它也跟着走，我没办法，只好命令战士们把子弹推上膛，随时准备战斗！
而就在这时，一个ฐ更可怕的消息传来了。突击队长急匆匆地跑到เ我跟前报告说：
“报告队长，前方แ对面山上现了一支身份不明的军队！”
我大吃一惊，吓得浑身直冒冷汗，心里一沉……完了！这支知青支队全葬送在我手里了，如果我们前方现前去增援孟敦的敌人，而我们的背后则是政府军控制ๆ的地区。要是他们一但知道追剿我们的敌营被歼，必然会派来更多敌人，对待我们这样一支已经疲惫不堪，伤员众多的队