二染红色
黎族染色法之一，流行于海南省琼中黎族苗族自治县红毛镇番响村。将名叫“易”aix的树皮放到锅中加水煮，然后将要染的物品放入，浸渍～天即成，不需加其他配料。也可用一种名叫破呐pen的植物染料捣碎煮水，将所欲染之衣物投入水中漂染即可，一次不红可反复染几次，直到เ满意为止。
1。日。每有太阳的时候，人们称这种现象为“aish9an”音译为“百唤”，即“白天”。“百唤”的初ม始，人们称之为ฦ“gaeush”音译为“搞剁๗呣”，即“早ຉ晨”；“百唤”的中ณ午，人们称之ใ为“peekh9aທn”音译为“瞥克唤”，即“中午”；“百唤”的下午，人们称之为“rueih9an”音译为“路诶唤”。
根据不同的时段，人们可进行各种各样的生产劳动；太阳快落西山的时候，人们便收拾生产工具，放下各种活儿，回家吃晚饭。晚饭后，人们也随着休息。翌日，太阳又从东方升起，新的一天又开始了。黎族“唤”之概念，就是这样在长期观察太阳日复一日的起落过程中产生的。在天与天的分界中，以鸡鸣的次序为标志：即夜中鸡鸣的第一声，是第一天和第二天的分界线，也就是昨天与今天的分界线。以太阳升起、在天空正中和落山作为ฦ早、中、晚的标记。有了这个标记，人们在外出干活，不管是放牧水牛，还是在山栏地里干活，都以太阳位置的不同安排一天的活动。
母亲要教会女孩子做家务，包括挑水、舂米、煮ุ饭，还要教她们做农活，比如插秧、种山栏稻、捻稻等，尤其重要的是要教女孩子们做针线活，如纺织、刺绣等技能。母亲还教女孩子们唱山歌、吹奏乐器等技能。此外，母亲在女孩子成长的过程中，会告诉她们为人处事的方法，与人交往的礼节，出嫁后要遵守的妇道等。
另外，黎族的传统家庭教育非常重视传统礼节的传授。教育孩子要诚实、诚恳、不偷盗、不打架、守信用、宽宏大量、热好客，等等。注重培养孩子良好的道德品质。具体内容为：1讲究礼貌。在黎族村寨中，人们相遇互相谦让，小辈一定要让老人，以表示敬重、有礼貌；特别是对远方客人或“奥雅”老人一定要弯腰低头，双手合掌放于鼻梁，以示恭敬有礼ึ；男女青年相遇互相让路表示互相尊重。敬老爱幼。敬老爱幼是一种社会风尚，也是一种美德。在黎族社会中，老幼都能ม得到很好的照顾和礼遇，做父母的对亲生的子女与养子女都一样疼爱，一视同仁。赡养老人。这是敬老爱幼的延伸，黎族社会不仅尊敬老人，而且疼爱老人，把赡养老人当作一种美德。因此，赡养老人是每个做子女的责任。
清代治安碑。19๗年月日于海南岛琼中县营根区委会门前现两块“奉道宪严禁”碑。其中一碑高1厘米，宽厘米；另一碑高10厘米，宽0厘米。碑厚均为厘米。琼州抚黎总局，根据红毛峒、南蛇峒、水洞峒等峒总管“规条不立则律法无所信守”的请示，制ๆ定条规以解决黎族地区偷盗、殴斗等不安状况的要求，制定了几道禁令。有关偷盗的禁令，涉及了对偷盗谷稻麦菜果及牛、马等的处罚。指明各峒民众不得私下给窃贼办罪。还规定了碑址的选择。要求买卖需公平，禁止强牵牛马和卖儿女抵债。外人入黎峒应有固定住址，若犯禁，则连同宅主一起受罚。该碑立于清朝光绪三十二年19๗0年十月二十日。
二十五、白沙起义纪念碑
十一、三亚落笔洞遗址
黎族石器时代文化遗址。位于海南省三亚市荔枝沟镇落笔洞村。落笔洞洞口朝南，高约1米，宽约8。8米，洞深米，洞顶渐升高，最高处约离地面0米。洞中ณ的原文化堆积多被破坏，只在后壁和右壁留有灰黄色胶结坚硬的堆积物，内含一些红烧土、炭粒、动物碎骨以及螺壳等物。其中ณ，动物碎骨多呈黄白或黄褐色，有的已变成化石。在堆积物中ณ，尤为重要的是现了有人工ื打击痕迹的石片，这说明，早在旧ງ石器时代晚期，新石器时代早期，该地已有人类活动。
用于水路交通，是从汉区购买进来的。主ว要通行于现今的保亭黎族苗族自治县和陵水黎族自治县间的陵水河黎族地区。在保亭黎族苗族自治县境内的起点为什玲镇石峒“石峒”也写作“石硐”栈。石峒栈是什玲河的会合起点。从石峒栈到陵水黎族自治县境内的陵水河，总称陵水河，水路航程为9๗~0千米。这种小木船就是通过这条河来往于保亭与陵水间的。小木船本身吨位很小，多为0。8~1吨，每次出行有五六艘。0世纪0年代以前，保亭黎族地区同外地的联系、进行商品交换就是利用这种小木船。主要货物有食盐、咸鱼、布匹及其他日用品和农具。货物运到石峒栈后，再用牛驮或人挑到保亭县各地销售。
二十五人纹
黎族民间织锦图案，流行于海ร南省五指山、东方两市和昌江黎族自治县一带。通什市毛道乡的人纹，第一个人有头，肩上挑一挑水埕，其余的人只织其身，成连续直线。东方市和昌江黎族自治县的人纹，正面形，双臂高举，两腿分开，左右对称，造型简练，常用二方连续纹样。多用作黎族杞黎支妇女筒裙的装饰纹。
黎族人传统的记时方แ法。将一天的时间划分为10段，即黎明、上午、中午、下午、黄昏、入夜、初ม夜、子夜、五更、破晓。黎族人用生活中常见或与生活密切