一、族称
黎族的族称，有其展演变的过程。在周秦时期的古籍中ณ已有关于黎族先民的零星记载，先后有“雕题”“儋耳”“离耳”“穿胸民”“贯胸国”，等等。汉代以后，被泛称为“骆越”“蛮”“蛮夷”“俚”“僚”，或与“俚僚”并称。到เ唐代，出现了“黎”这个族名；进入宋代，“黎”这个专用族名才普遍使用，沿袭至今。
一“雕题”之称
雕题，也写做“雕踶”1，《山海ร经海内南经》卷五，其中有“雕题国”之载；西汉戴圣所编的《礼记王制》卷十二，也有“南方แ曰蛮，雕题交趾。”的记载；战国时期楚人屈原的《楚辞招魂》中亦有“雕题黑齿”之句。这些记载说明，大约在战国时期，确有“雕题”之人在古代中国的南方活动。
“雕题”地处何方แ？吴永章在《黎族史》中ณ写道：“雕题，确系海ร南黎族先民。理由有二：一是从地望，与交趾相提并论，且属‘交州’‘南裔’。上古时代的交趾，系指岭南一带地；汉代的交州，也辖岭南境。故与海南地域相符。一是从习俗，黎族长期流行绣面、文身。从唐宋以后，记载不断，所谓唐代崖州治今海南省琼山县东南‘人皆彫雕蹄题凿齿，绣面鼻饮，是其异也’可证。”吴永章从地望和文身习俗两ä方面证明古代的雕题确处今日的海南岛境内且雕题之人正是黎族的古代先民。
文身，黎语称“tak′ngu”1，即用丹ล青刺纹。黎族的文身不只限于额头，而是包括头部和身躯。头部ຖ包括面部纹，躯干包括颈部纹、胸部ຖ和背部纹、臂纹和手纹，腿部包括大腿、膝盖和小腿纹。正如历代注家所，“雕文，谓刻其肌。”“雕题国，画其面及身，刻其肌而青之。或若锦衣，或若鱼鳞。“非惟雕额，亦文身也。故仲雍居吴、越，《左转》云‘断文身’。”至今，在黎族地区，年长女子的纹身，便是雕题之ใ俗的印记。
二“儋耳”或“离耳”之称
“儋耳”，也写作“耽耳”“聸耳”或“擔耳”。
“儋耳”作为族名，与两ä种习俗有关。一说与文面有关，见于东汉杨孚的《异物志》：“儋耳，南方夷，生则镂其头皮尾相连，并镂其耳匡，为数行，与颊相连，状如鸡腹，下垂肩上。”另一说法与耳饰有关，如《后汉书南蛮传》卷七六：“珠崖、儋耳二郡在海洲上，东西千里，南北五百里。其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。”
上述有关儋耳之俗，至现代仍能在海南岛黎族地区见到其痕迹。如妇女文面的文样，就有从两颊连耳廓下垂至颈项ำ及肩胸的；又如乐东等地黎族妇女的耳环，又大又重，把耳垂拉得很长。
“离耳”，《山海经海内南经》卷五：“泊虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁๗水南。郁水出湘陵南海。”晋人郭璞注：“离耳国，锼离其耳，分令下垂以为饰，即儋耳也。在珠崖海水中。”可见，《海内南经》所说之离耳即儋耳，而且离耳之名，先于儋耳，是海南地区的早期居民。
儋耳、离耳，由生活习俗而成为族名，指的是生活在海南岛的骆越之人。汉武帝置儋耳郡时，儋耳又成为地名。到了唐代，儋耳族人之称已๐消เ失。
三“贯胸国”与“穿胸ถ民”之称
“贯头”穿衣之说，始于汉人。杨孚在《异物志》中，引《太平御览》卷七九○记述：“穿胸ถ人，其衣则缝布二尺，幅合二头、开中央，以头贯穿胸不突穿。”班固亦说：“儋耳、珠崖郡，民皆服布如单被，穿中央为贯头”；颜师古则释为“著时从头而贯之”；《汉书地理志下》卷二八下载“穿中ณ央为贯头”。可见，“贯胸国”与“穿胸民”是由古代某些民族穿衣习俗而演化来的。至今，仍能在海南岛见到身穿“黑色不开襟阔口无领上衣”的以“贯头”法穿衣的黎族居民。
四“骆越”之称
中国古族名。最早将黎族先民指称为“骆越”者，当推汉人贾捐之。他在《汉书贾捐之ใ传》卷六四直呼珠崖居民为ฦ“骆越之人”。后人也把黎族先民归入“骆越”的范畴。