那些西方人或是阿拉伯人，会为他们敬爱的“神”做庙宇、雕塑像。历史上的其他民族大部ຖ分也会这样做。而在我国，人们会为“人”做庙宇、做塑像。这个“人”，就是作为ฦ祖先崇拜对象而存在的“祖先”。所以在某种程度上说，中国人所崇拜的是人，并且将这种“人”视为圣人，然后就是神。其实这种“祖先”包含了各行各业、有名有姓的人物，政治家，军事家，民族英雄。但是在其他国家，人们所崇拜的是某种宗教人物，即神或圣者的崇拜。虽然两者有相同点，同是崇拜；但其中ณ存在一些完全不同的方面，即对虚拟世界与真实世界的不同认识。因为中国人就比较讲究实际，更富有一种人味。这也是受不同的价值观和文明中ณ所存在的思想差异所造成的。
1稌tu：稻子。
9๗介：求取。眉寿：长寿。
0壶：同“瓠”，葫芦。
一部农业的历史在某种程度上，也可以说是与杂草作斗争的历史。原始的刀耕火种只能清除播种之前的杂草，但在播种之ใ后，有些杂草就又会随着作物一同长出来，有些杂草不仅难以辨认，而且清除起来也要比播种之前困难得多，为了使莠不乱苗，也就有了中耕除草的出现。所以，商代的甲骨卜辞中已经有耨草的记载了，到了西周时期，有关中耕除草的记载也就越来越多了，《诗经小雅甫田》有“今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿”。耘，即中ณ耕除草；耔，即培土。薿薿，则是生长茂盛的样子，表明当时的人们已经认识到了，经过中耕、除草和培土，作物就可以生长茂盛。耘在周代，又被称为“麃”或“穮”。《诗经周颂载芟》：“厌厌其苗，绵绵其麃。”麃，即耘田锄草的意思。《说文解字》：“穮，耕禾间也。从禾，麃声。”也就是今天所说的中耕。中耕除草，已经成为了一项经常性的农活。《左传昭公元年》：“譬如农夫，是穮是穮。”当时田间的杂草主要有荼、蓼、莠、稂等。而后面的两种又是其中ณ为ฦ害最烈的，《诗经》中ณ有“维莠骄骄”、“维莠桀桀”的描写。莠，即谷莠子，亦叫狗尾巴草；稂，即狼尾巴草。它们是谷田或黍田内最常见的伴生杂草。
七月流火，九月授衣。
春日载阳11，有鸣仓庚1้。
除了这些，妇女还要分担田à间的劳作，如《豳风七月》、《小雅甫田之什甫田》以及《周颂闵予小子之ใ什载芟》等，从中ณ都能够看到女性劳动者的身影。此外还有采桑织布，也都由女性负责，从《魏风葛屦》、《陈风东门方枌》等诗篇中都可以了解到这一况。
蝈蝈展翅飞，
成群结队乱纷纷。
就蝗虫这种昆虫来说，其生产后代的能力非常强盛，一年之内就可产下两ä三代，真不愧是“子子孙孙无穷尽”的动物。《螽斯ั》一诗正是源于此而用蝗虫作比，寄于物，表达多子多福的美好祝愿。常“子孙众多，若螽斯”，即是出于此。
中国传统意象的寓意
全诗以浅显的语描写了婚礼ึ的过程，没有像《桃夭》中以粉嫩的桃花来烘托新娘的美丽，也没有出现直接描述新娘容貌的诗句，但读者却仿佛感受到新嫁娘充满喜悦与羞怯的笑颜。如果说“之子于归”一句还隐约有新嫁娘的影子，让人在迎亲的队列中还知道新娘的存在，那么，男主ว角——新郎则完全隐在了诗中婚礼场景的幕后。新า郎是否来迎亲，读者无从知晓。静心细品诗中的喜庆场面，往返迎亲队伍那ว悠长、立体的画ฑ面，这一切都浓缩于短短的三章诗句之中，不禁令人回味。
《诗经》中的婚礼习俗
《国风召南草虫》