0世纪初的俄罗斯ั神学家尼古拉别尔嘉耶夫nilaseryaev指出，布尔什维克强调总体性，因此俄罗斯实际上是另一种形式的俄罗斯宗教，是东正教的世俗化替代品。正如比林顿的书名所显示ิ的那ว样，它的图标本身就是一种生动的提醒，唤醒那些受难的先驱者对于东正教的信仰，并体会到其带来的庇护和更高的目标；而斧头是“用于征服森林的，象征着实现大俄罗斯基本目标不可缺少的手段”。无论是俄罗斯宗教还是，都让人回想起森林深处、草原边缘那种深重的不安全感，因此顿生征服之ใ欲－－因为俄罗斯土地平坦，并与亚洲和大中ณ东整体相接，本身就容易被征服。其他帝国历经崛起、扩张、崩溃直至销声匿迹，再也无人提起，而俄罗斯帝国扩张、崩溃、恢复，又几度东山再起。地理和历史表明，永远不能低估俄罗斯。
纵观俄罗斯的历史，俄罗斯有着颠覆一切的传统。赫鲁晓夫之于斯大林，勃列日涅ื夫之于赫鲁晓夫；叶利ำ钦之于戈ຖ尔巴乔夫等。所以在有着俄罗斯ั这个传统之下的国度，将来生什么都是不可预知的。俄罗斯ั正在运用手中的能源筹码影响欧亚的地缘政治格局，但曾经的加盟共和国并不安心受其摆布。一度被贬低的地缘政治随着苏联的解体逐渐恢复过来，但在亚洲与欧洲的天平上，俄罗斯似乎总是摇摆不定。包括俄罗斯ั学者在内，许多学者都这样认为，介于欧亚之间的俄罗斯也是个“难解之谜”，它是个很独特的国度，像风一般忽左忽右，其国是一个较难认识的现象，不可用衡量、研究其他国家的一般标准和尺度来来对待它。它的背后隐忧重重，“突变”、“多重性内在”，也是俄罗族民族性格之一，起起伏伏，强盛与羸弱集于一身。常常在灾难之ใ后变得强大，又在极强中ณ迅衰弱，在衰弱之后，它会蛰伏起来，再次探寻一条崛起的道路。这一历程到今天都没有结束。
古时候，东斯拉夫人处于欧洲大陆北部相对寒冷和封闭地带，缺少西欧接近东西方商路和接受先进的东方文明辐射的那种“近水楼台先得月”的地缘条件，但是在漫长的历史进程中，欧洲人开通了一条通向东方贸易的大陆通道，而基辅正处于这条商路上。由于十字军东征，西欧国家通过地中ณ海同东方แ建立起直接联系，因而使通过基辅的“从瓦蓝人到希腊人之ใ路”失去了作用，古罗斯国即而衰落，在1世纪解体。罗斯失去了与东方的贸易联系以后，又开辟了诺夫哥罗德作为ฦ通向西欧的贸易通道，与此相联系，莫斯ั科作为连接商路的枢纽开始兴起，成为ฦ近代崛起的政治中心，世纪才向西迁都彼得堡。
从1世纪0—0年代开始了蒙古人对罗斯长达两个半世纪的统治，同一时期，西欧正遭遇长达两百年之久的黑死病、大饥荒和兵连祸结的社会经济危机。为ฦ摆脱这场大危机，西欧国家从1世纪末开始通过动殖民战争和大航海进行海外扩张。而罗斯ั遭受蒙古人的长期统治，也经历了一场灾难深重的民族危机。东西欧几乎同时通过地缘政治扩张来找到了摆脱危机的出口。
与此同时，俄罗斯国内公开的伊斯ั兰社区正在增加，并可能在10年内达到该国人口0่%以上。他们主ว要集中在北高加索ิ和伏尔加河沿岸的乌拉尔地区，以及莫斯科和彼得堡，由于车臣妇女生育的孩子比俄罗斯族妇女要多1，长此以往，会有地区分裂主义和城市恐怖主义แ的隐忧。涉及到เ民族、历史、地缘政治和国际关系等多重因素，车臣问题目前早已出了一般民族问题的范畴，它的存在将大量消耗俄罗斯的精力和资源。
在俄国之外还有000่多万俄罗斯人。他们是侨民，在苏联解体之后留在了原来的加盟共和国里，许多人仍然持有俄国护照。在那些敌视俄国的国家里，他们受到歧视。他们的存在增加了俄国干预ไ这些国家政策的机会，同时也可能激起当地的反俄绪。对俄国侨民的态度在很大程度上取决于俄国的对外政策。在格鲁吉亚，莫斯ั科已经利用了这些俄国护照持有者。
战争结束后，苏联通过大举ะ报复来宣泄几个世纪以来的不安全感，其规模让人回想起蒙古人对基辅罗斯ั的掠夺。纳粹德国和法西斯日本崩溃以后，苏联迅地占领了整个欧洲的东半部，建立其卫星国系统，这些国家的忠诚度在大多数况下靠苏联驻军保障；后又回师向西，跨越整个ฐ平原和第聂伯河、维斯瓦河和多瑙河。苏联势力已延伸到中欧的心脏深处，过了11年至191年的罗曼诺夫帝ຓ国的范畴，以及纳粹与苏联协定互不侵犯的领土。另一方面，苏联的亚洲部分也已扩张到เ日本北部的萨哈林和千岛群岛，毗邻俄罗斯远东地区。作为第二次世界大战的结果，英国地缘战略学家麦金德描述的心脏地带强权最终以苏联的形式建立起来，而马汉和斯拜克曼的海上强权则以美国的形式存在，二者形成两极对峙局面。
清廷大推喇嘛教的另一个措施是笼络黄教上层人士。授予这些人各种尊贵的名号、头衔，以提高他们在人群中ณ的威信。凡上层喇嘛觐见皇帝，享受与蒙古王公同等的优厚待遇。从而使上层喇嘛感到自己和清廷利ำ害与共，形成一个共同体，自愿为ฦ清朝的统治竭尽全力。
清朝中期，黄教势力极度扩张，当年蒙古草原的寺院规模极大，吐蕃地区的千僧之寺，在蒙古人眼中如同他们的深山小庙规模而已。清朝制ๆ定“金瓶掣签”制度，避