辈分汉语称谓京语称谓
一、曾祖辈曾祖父？？？？？？
0岁以上的老人是备受京族人尊敬的。每年老人的诞辰，家里的晚辈们都要向老人祝寿，嫁出去的女儿也都要带着寿礼回来拜寿。过去富裕人家还要大摆酒席，亲朋好友纷纷带着“寿资”前来庆贺。由于这个习俗的传承，家里有老人进入0岁以后，就要着手做寿衣、寿帽、寿鞋等，以寄寓老人能健康长寿。
京族家庭属于父系家长制，因此家政由长辈主ว持。家庭内部男ç性长者在家庭中的威望较高。三代同堂，爷爷当家；爷爷年迈，父亲主持；父亲去世，儿子当家；父母双亡，大哥为父，大嫂为娘。子孙年幼，由祖母或母亲当家。自上世纪十年代边贸生意兴起之后，一些年轻人做生意了财，对老年人就不像过去那样听计从了。一些老年人认为这也是他们原意自己生活而不同儿孙一起过日子的原因。
“翁记”，即文书，掌管乡饮簿籍和民间公有财产的经济收支帐目。群众不得任意罢免。期满后可升一级，有渔箔一所或一两ä亩公产田耕种作为酬劳。
“翁宽”，“宽”为京语“管”的意思。“翁宽”即协助翁村执行处罚，管理山林、看管山林的长者。海岛上的树林防风固沙，宜当保护，为了防止乱砍乱ກ伐，凡是成年男子都有轮流当“翁宽”的义务。每一任翁宽有8人，为者叫“宽头”，他们负责巡山护林。若有偷伐毁林者，由翁宽按村约有关条文给以处罚。翁宽任期三年，在任期间无任何报酬，唯有期满后在哈节乡饮中席位可提升一级。宽头若干得出色，可成为ฦ翁村的候选人。？？
头饰方面，过去京族男子喜用黑布包头，京族妇女则很讲究式。未婚女子梳长辫，辫上系红丝带：已婚妇女则是将头正中ณ平分，两鬓留着“落水”，结辫于后，用黑布或黑丝线缠着，再将辫子自左至右盘于头顶，状如一块圆形砧板，故俗称“砧板髻”。妇女喜欢戴耳环，不戴项圈。一般女孩儿长到六七岁就穿耳，并一律选定在端午节进行，认为那天有“龙王水”，穿耳最吉利。1岁就开始梳分头、盘结“砧板髻”和戴耳环，表示ิ已经进入成年，可以去唱歌谈恋爱了。
值得一提的是京族的女装礼服。看过有关影视宣传片的观众，对京族服装ณ的印象是这样一幅画ฑ面：海风轻拂，长飘逸的京族少女，着白袍长衫，戴尖形斗笠，优雅地在海滩上奔跑。这种女服叫“奥黛”，翻译过来就是长衫的意思，是从越南传入的。这种衣服有很多中ณ国旗袍的元素，确切地说，有受满清旗袍影响的影子。越南上层社ุ会的女装，从颈部、腋ນ下沿着肋骨开襟以便穿脱，这就是奥黛的早期形式。19世纪末、0世纪初的法属时代，越南一些年轻女孩开始进入法国人的学校读书，当时的奥黛有了一些改进，既ຂ能ม符合她们知识文化上的优越感，同时又能ม领导时尚风潮。我们现在看到的奥黛的基本形式，是198年由当时越南的设计师在巴๒黎女装启下，进一步设计、改良而来的。用丝绸制作的长袍，衩高，内穿长裤ไ，行走时舒张摆动，十分端庄优美。由于和越南保持一定的联系，奥黛传入了京族地区。但由á于奥黛造价较昂贵，京族地区经济又非常落后，对贫困的京族人来说这样的衣服几近奢侈品。奥黛的复兴和流行，是在80年代末中ณ越关系正常化、京族地区富裕ษ起来之后。京族妇女平时一般不穿它，在重大场合和节日才穿。奥黛在国内较难买到，京族妇女大多通过亲戚朋友从越南购买或定制，是非常隆重的礼服。虽然奥黛传入历史不是很长，京族人穿着的机会也不多，但它已成了京族文化的一个ฐ符号。
京族民歌包括劳动歌曲、山歌海ร歌、风俗礼仪歌、儿歌包括摇篮曲、小调叙事说唱、舞歌等。它们反映了京族渔家的生产劳动、伦理道德、历史人等各个层面。民歌曲调丰富多采，旋律明快，节奏规整，韵律独特。京族人民的生活中ณ，几乎处处离不开民歌，婚丧嫁娶、喜庆节日，特别是在哈节中，更是歌舞不断。
过去，京族地区由于生活条件和卫生医疗条件都很差，婴儿的存活率不高。因此，婴儿一出生，便由á家人立即把婴儿的出生年月日及时辰，写在红纸上，附以封包，请算命先生或懂ฦ阴阳历算的“嘎古”即村中长者代为“占吉”，俗称“定花根”。若占出婴儿命中ณ带“煞”，其“煞”属什么，就要以什么เ为婴儿的“契爷“即义父，以便“解煞”、“免苦”，谓之“认契爷”，并额外给婴儿再加一个名字。比如，婴儿“煞”属人中之杜姓，就要择一姓杜的人做他的“契爷”，然后由“契爷”给“契子”赐名为“杜生”、“杜养”或“杜保”之类。若是“煞”属物如石头、木头、铜铁等，就得请法师根据所属“煞”物念咒祈祷，替婴儿加名为“木生”、“木养”、“木保”或“石生”、“石养”、“石保”……若是“煞”属神如观音菩萨或李广神等，就由法师直接代神给婴儿赐名“观生”、“观养”……京族民间认为，带“煞ย”或“命苦”的孩子，认了“契爷”，并被赐加一名，就可以托“契爷之福”、“神的庇佑”得以消灾解难，平安成长。？？