京族在民间医药上也体现出多民族文化相互溶合的特色。京族人民较早就有利用草药治病的经验，特别是在对皮肤病、痢疾、痈疮肿毒等疾病的治疗上积累了较为丰ถ富的用药经验。京族聚居区由于地理条件与内陆的不同，生长的植物在种类、种群大小方面与内陆的生长也不大相同。据初ม步调查现，京族三岛共有野生植物种，其中有药用价值的植物9๗种，滕红丽，杨增艳，范航清，梅之南：广西滨海生态过渡带的药用植物及其可持续利ำ用研究，载《时珍国医国药》，008年第期。京族民间用药有种。另据《广西民族药简编》记载京族药种，如臭牡丹、鸡矢藤等广西壮族自治区卫生局药品检验所：《广西民族药简编》，广西壮族自治区卫生局药品检验所印，1980年。；《广西壮药新资源》则收载京族药0่种余丽莹，缪剑华：广西药用植物资源保护概况，第二届中医药现代化国际科技大会论文，00年。。
由于濒临海边，有丰ถ富的红树林资源，京族具有利用红树林植物治疗疾病的经验。在京族三岛范围内，共生存着1科1้种真红树植物和半红树植物，即：木榄、秋茄、老鼠勒、榄李、海漆、白骨壤、银叶树、海芒果、黄槿、杨叶肖槿、红海榄、桐花树、卤蕨、尖叶卤蕨、水黄皮、钝叶臭黄荆，其中前1้0种有药用价值滕红丽，杨增艳，范航清，梅之ใ南：广西滨海ร生态过渡带的药用植物及其可持续利用研究。时珍国医国药。008๖年第期。。京族人民使用最多的红树林物种是老鼠勒，用老鼠勒煎汤或炖肉服可治急慢性肝炎、肝脾肿大、神经痛、腰肌劳损等，外敷可治瘰疬，还可用于皮肤性病的治疗。用木榄煎汤内服，可治腹泻、脾虚、肾虚；用秋茄的根煎汤内服，可治疗风湿性关节炎；白骨壤的叶捣烂外敷，可治脓ใ肿；银叶树的树皮煎汤内服，可治疗血尿，其种仁可作为滋补品滕红丽，杨增艳，范航清，梅之南：广西滨海生态过渡带的药用植物及其可持续利用研究，载《时珍国医国药》，00่8年第期。。
以上几种教育内容构成了明祖民间教育的主要部分。到เ了清末，京族三岛开始出现了私塾。京族群众自己出资筹办，招收子弟进行基本的汉字识字教育。师资方面非常不稳定，有汉族教师，由于语的关系，也有从越南聘请的塾师陈时见：京族近现代教育及其特点，载《民族教育研究》，1้年第期。。私塾是群众自筹办的，中央行政手段主ว要是各级地方政府代表中央在各地推行的行政行为并没有参与。民国时期，京族聚居区相继创办了初级小学堂，但来自国家行政的力量仍是微乎其微，其办学形式基本上是半私塾的，学校教育仍然落后。可以说，至199年，京族的学校教育基本是空白，民间教育仍是教育形式的主流。
在学校教育出现以前，京族的民间教育是同京族社会经济、文化活动直接相联的，受社会生产力水平、生活条件、经济状况、特定的政治地位和地理环境等因素的制约，民间教育因此具有原始性的特点，处于带有原始公社制ๆ教育残迹的低级阶段，教育尚未从生产和生活的社ุ会实践中ณ分化出来，没有专门教育机构和专职教师，即所谓“社会即学校，长辈即教师”。教育方式仍然停留在原始社会的模仿教育和口头教育阶段，以身教传、行动模仿为主ว要教育手段。因此，从教育形式、手段等方面而，京族民间教育具有明显的原始性：从教育内容而，各种知识互相交织，互相渗透，包罗万象，兼收并蓄，没有分类明确的学科体系，教育内容呈现明显的原始社会性。陈时见：中国京族古代的教育活动论略，载《广西民族研究》，1年第1期。
大清国钦๔州界ศ号界碑。009๗年9月8日，经过文物保护工作者和当地群众的努力，沉睡地下的大清国钦州界ศ三号界碑在东兴市北仑河沿线挖掘出土。界ศ碑碑身长1。米，宽9๗厘米，厚厘米，基座长1米，宽9๗0厘米，厚度为8厘米。碑身“光绪1年贰月立大清国钦州界知州ะ事李受彤书”等字样清晰可见。？该界碑由碑身和基座两部分组成，因受到破坏，被现时碑身和基座分离，碑身侧倒在基座旁边。从1号界碑到号界碑，就是这一块的现历程最为漫长艰辛。
在山顶界或其他陆界，游人至界碑，跨一步即可“出国”，或扎一个马步便可“一人踏两国”疆土。这种体验或感受，只有在边境线上才会有。
风物特产
“广西十八怪”中，至少有三怪能ม在京族地区看到，那ว就是：满街都是一脚๐踹；海边红树也怀胎；粽粑大得像猪崽。这一脚踹即摩托车，是广西城乡最常见的交通工ื具，京族地区也不例外。而红树和粽粑，则显得有京族地方特色了。
海ร岛经常受热带风暴的袭击，因此京族村落周围有高大茂盛的木麻黄树林，可以阻挡、减弱热带风暴。村落中的房屋四周留有开阔的空地，周围种植剑麻、仙人掌之类植物，既可固定海岛的沙质水土，又可作为篱笆，点缀美化村落。
京族的住房经历了草房、木房、土房、石条瓦房、钢๐筋水泥楼ä房的“代际更替”。
对爱的讴歌是文学的又一永恒主题。《宋珍和陈菊花》等爱故事，塑造了象陈菊花那样可敬可佩的形象，歌颁了忠贞的爱，表达了人们对人世间一切美好事物的赞美和对封建礼教、丑恶事物的抨击。
京族人民还创造