女王之所以肯这样屈尊，愿意暂时抛开宫廷的礼节，我们从卡莱尔一位朋友对他的评价中也可以看出端倪。这个ฐ朋友第一次见到เ卡莱尔的时候，就对他有这样的评价：“他一出场就带有一种莫名其妙的神秘感，这会刺激一个ฐ人的神经。我是想来一睹天才的风采，最后离开的时候往往像喝醉了酒一样。”
有些人天生就有一种气质与风范，可以让别ี人心甘愿地服从他。究竟怎么样才能产生这样的魔力呢？这样的人一出现，大家都好像被催了眠一样。谁不愿意拥有这样的魔力呢？哪怕为了它而放弃一切，我们甚至都心甘愿。那么，这种人格魔力的秘密在哪里呢？人们通常会有一种错觉，以为层次越高的地方，人们的举止也就越文明，实际并非如此。
惠蒂埃的话不仅适用于斯塔尔夫人身上，也能用到เ许多别ี的女人身上—
因为她，我们的家更欢乐，我们的庭院更明亮；只要她一露面，大家都舒心欢畅。
“这里，我也想借这个机会提醒大家，如果你们什么时候要和这些见鬼的报纸打交道，还是小心为好。最好不要去惹怒一个记者。他一翻脸，或许会使你名声更坏，但他却不在乎，而且这正是他想要的。但你却会掉到泥潭里，怎么เ洗也洗不干净。一般来说，多数编辑和记者都很优秀，但鱼龙混杂，总是会有些小人的。”
美国大商人约翰阿斯特也是一个极有机智的人。一次在海上航行中，他搭乘的轮船突然遭遇了暴风雨，船上的乘客以为即将遭遇不测，绝望之中一个个都跑上甲板。只有当时年轻的阿斯特，安安静静地躺在了船舱里，而且，他还从旅行箱里拿出最贵重的衣服穿在身上。他心里盘算的是：即使船不幸沉没，若能ม侥幸获救，那时至少他这一件名贵的衣服还是保留了下来，这也算减少了损失。
不久前，在澳大利亚的一个牧场中，人们看到有三个大学生在那里打工ื。这三个人中ณ，一个来自剑桥，一个来自牛津，还有一个是德国某名牌大学的毕业生。人们都非常惊讶：居然让大学生来看管家畜！他们在学校接受的教育是要做领导众人的领袖，而现在却在这里“领ๆ导”羊群。牧场主人没有知识，没有文化，对什么书本、理论一窍不通，却知道怎么饲养牛羊。他雇用的这些学生，虽然满腹经纶，能说好几门外语，能讨论深奥的政治经济学和哲学理
论，可是，要说挣钱却不能和一个农场主相比。他整天谈论的只是他的牛羊、他的牧场，眼界十分狭隘，但他却能够赚大钱，而那些大学生却连谋生都很困难。尽管大学的名字很好听，其实什么实用的东西也学不到เ。这是一场“有文化和没文化、大学和牧场的较量，而后者总是能够占上风”。
明确的目标也是所有伟大艺术的共同特征。如果说某位画家想要在一张画布上同时表现出多种创作理念，并且假定所有的艺术家都是那种细致入微的、给予不同的对象不同表现程度的人，而在整个创作过程中，他们始终会有一个中心主ว题和中心形象，并使所有居于次要地位的人物、光线和阴影为其服务。
其实，我们的生活也是如此。在一种和谐的生活中ณ，不管上帝赋予了你多么全能的天资，也不管你的学识修养多么的广博精深，但肯定会存在一种核心的精神、核心的才能ม，使得你的其他才干相对只是一种陪衬，并使得它们各归其所，有恰如其分的表现之地。
英国爱丁堡的古斯里博士曾经说过：“如果你在罗马向人问路，当地人都会彬彬有礼，给你一个ฐ满意的答复。但是，如果是在我们苏格兰，你要向人问路，得到的回答会是：‘你往前走不就得了？’之所以有这种差别，还真不能怪那ว些下层社ุ会的人。一般老百姓所以不懂礼貌，根源还在这个社会的上层人士也缺乏教养。我还记得第一次到巴๒黎的时候，那里的一切给我留下了非常深的印象。第一个晚上我和一个银行家待在一起，他带我去一座公寓。到了那ว里，一个女仆过来给我们开门。那银行家彬彬有礼ึ地脱下帽子，尊敬地称呼女仆为‘小姐’，还向她低头鞠躬。在巴黎，我们所看到下层人士一个个都非常有教养，原因其实在于，那里的上流
社会在对待普通平民的时候总是非常注意礼ึ貌。”
教养本身就是一笔财富。文明的举止足可以替代金钱的作用，有了它就像有了通行证一样，可以畅通无阻。所有的大门都会向他们敞开，他们即使身无分文，也随时随地会受到人们热周到的接待。他们不用付出太多就可以享有一切，他们在哪里都能让人感到阳光一样的温暖，到处受到人们的欢迎。因为他们带来的是光明、太阳、欢乐。一切妒忌、卑劣的心思，遇到他们自然就会举手投降，因为它们肯定也会受到他那种与人为善的态度的感染。蜜蜂怎么会去蛰一个ฐ浑身都是蜜的人呢？