这下，李寻欢不高兴了。他所信奉的正是yin阳生四象的太极观念。他承认世界上不光只有对与错，但他更加确信没有对与错却是万万不能的。
“苏兄，此言差矣。”李寻欢反驳道，“所谓无规矩不成方圆，而有了规矩就得有衡量的尺码，总有些足够重要的事情是需要我们分隔青红皂白的。”
“当当当”，就在李寻欢准备让“大圣”介绍一下如何使用这些礼品的时候，宿舍的门被敲响了。李寻欢跳起来跑到เ门后面，双手握紧了老式的门把手，瞬间，他开始想象这扇门的另一侧会是个什么样的人，他长相如何？穿着如何？从哪里来？什么专业？会不会也有个ฐ类似的机器人助手？这样想着，他居然忘记了转动门把手。
“当当当”，又一阵敲门声把他从想象之中叫醒。他下意识地转动门把手，猛地一拉门，却不料正好撞在了自己的额额头上。李寻欢“哎呦”一声，右手捂住额头向后退了好几步。
关于二十二世纪初ม期的“厚古薄今”思想浪ฐ潮，李寻欢阅读过很多相关资料。当时的人们现孟德斯鸠的三权分立学说存在一个ฐ严重的问题，那ว就是三个机关，尤其是议会和zhèngfu之间不仅是相互制衡，还经常相互扯皮，以至于造成行政效率低下的恶果。同时minzhu选举制度的弊端在法兰西被一再抨击。群众更是喊出了“总统候选人没一个好东西”ps7๕的口号来抵制大选。很多华人学者则ท从更古老的历史当中找到了分权制衡的影子，他们将古今的行政体系做了对比，现在历史的沿革过程中ณ，很多官职只是名字生了改变，其职权范围并没有改变多少。虽然他们的说法被另一部分人抨击为“过于宏观和笼统的理论”，但却得到เ了基层老百姓的认同。当时的决策层接受了智囊们“基层群众受穿越影响过大，以至于对历史认识产生误区”的劝解，下令进行内部大讨论。然而在信息时代，zhèngfu内部与外部的界ศ限几乎已经不存在，这场大讨论迅扩展到民间，并在几天之内出现了两大学派。一种是华裔科学家管中窥ps8领导的科学决定思想，他们讲求技术的展是人类前行的最大动力，认为制ๆ度的改变应当适应经济展的需要，他们不赞成给minzhu制度披上封建外衣，更不赞成恢复皇帝ຓ制ๆ度；另一种论调则是华裔教育家孔泥鳅ps9提出的文化引导思想，他认为制ๆ度的改变应当先适应文化的展，而科技的进步，经济的展都只是文化的一部分，他同时强调要认识到实质，披什么外衣不重要，重要的是基层百姓愿意接受。他将百姓放在理论的核心位置，由此得到了民众和大部分官员的认同，但却遭到了管中窥等专家“思想过于主观”的抨击。他立即回应对方的理论“无视人类的主观能动性，过度强调技术而不准备将其置于社会伦理的控制之下”。双方唇枪舌剑，到最后争论的核心变成了应不应该恢复皇帝制度。管中窥认为，封建皇帝ຓ制度会限制生产力的展和技术的进步。孔泥鳅则有不同看法，他认为凡是有利于民众的古代制度都属于传统文化中ณ的精华，是应当被提倡的，凡是有利于zhèngfu高效稳定运转的机制也都是应该学习的。如果能够防止那ว些政治家当选后食言，如果能ม够防止三权分立下的互相扯皮，那么多一个最终拍板的皇帝也是可以接受的。在当时的百姓中，绝大多说人都看过几十部经典的穿越，里面用现代制度改良古代制ๆ度的方法让他们记忆深刻๑，如今听了孔泥鳅的观点，他们更是认为ฦ“穿越改良”的“反作用力”是行得通的。他们中ณ的有识之士开始在理论上探索“皇权下的三权分立体制”的可行性。几年后，法兰西人最先用行动做出尝试。他们修改了宪法，开始选举皇帝。是的，皇帝要选举！候选人要对提出的政策纲领做出严密的可行性说明，并至少得到เ一定数量的相关专家认可。这些专家的认可是有风险的，如果他们认可的政策失败，在不缺少专家的法兰西，他们将被直接剥夺所有经费来源。这一点是通过立法来实现的，所以任何专家的认可都必须小心翼翼的做出。同时，皇权也被严格的限制ๆ，他最大的义务是听取被剥夺了立法权，但仍然保留提案权和监督权的议会喋喋不休的抱怨，其次则是监视由á民选成员组成的立法委员会，一旦有人和金钱挂钩๗，他将行使宪法赋予他的至高无上的权力。而他平时的工作不是处理政务——那ว是总理的事情——而是下乡考察政策的实施情况，并要求议会和他做一样的事情。其余，则基本不变。
由此，法兰西人建立了一套披着封建外衣，更加贴近人民文化的政治体系。其后很多国家也都纷纷效仿，并根据各自国情进行了不同程度的改良。从此世界各国，无论东西方แ，都进入了变法图强的“全球9๗秋时代”。
ps7๕2012年法国总统大选时，选民已有类似声音。可惜当时新闻没用云笔记保存。
ps8受启于管仲之名。
“看吧！你们这群手无缚鸡之力的酸秀才！没有机器你们什么เ都做不了！”邦德还在拼命挣扎着，不是企图挣脱，只是为了重新夺回腰带。但负责制服他的机器人明显识别出了那属于攻击性武器，死死抓住，没有半分松开的倾向。
突然间，那台机器人身上闪出一道道跳跃着的蓝色电光。不多时，它就倒了下去，并冒出了浓浓的黑