地支十二长生诀：
木（寅、卯）：长生在亥，沐浴ภ在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。
辰与酉相合，巳与申ã相合，午与未相合。
地支相冲的原理简洁明了，而地支相合的原理，就显得扑朔迷离了，我们还是先看图（见下图）。图地支相冲的形式很简单，就是处在相对位置上的两个地支互相冲，代表气候对立的地区。寒冷与炎热对立，湿润与干燥对立，所以两两对冲。而地支相合就比较麻烦了，为什么是子与丑合？又为什么寅与亥合？……这些作用的关系大家一直在用，但是对于它的原理，却和大多数的易学理论一样，大家都说不清楚。其实易学中没有不可解释的玄机，易学中的一切理论都有依据，越是基础性、根本性的理论，越是如此。
辰为水库，辰和寅卯同属东方แ木之方位，代表的湿润的气候环境，但是这种湿润的气候环境也可能ม同时是比较寒冷的地区，比如中国的东北，就是一种虽然寒冷，但是植物繁茂，降水相对丰富的地区，所以辰为木方水库，杂水木之ใ气，指寒冷而湿润的气候环境。
未为木库，未和巳午同属南方火之方แ位，代表炎热的气候环境，但是炎热的气候环境中ณ也同样有降雨量丰沛的地区。比如有热带雨林这样植物茂盛的地方。所以未为ฦ火方木库，杂木火之ใ气，指炎热而湿润的气候环境。
这种关系在实际的预ไ测中，可以用六爻卦来进行说明，比如说六爻卦中ณ有官爻动带朱雀来克世爻，那ว么เ就必定会有口舌官司这一类的事情生，这是卦中ณ五行生克显现出来的作用结果，但是这种作用结果是以五行的旺衰来推动的，怎么推动呢？这就需要考察这个ฐ官爻的旺衰，如果官爻很旺，这种推动的力量就很大，那就有可能产生口舌官司中ณ最凶的情况，牢狱官灾；如果官爻不旺，但是也不是很弱，就代表这种推动力小一些，那就有可能ม产生次一等的情况，诉讼官司；如果官爻很弱，这种推动力也就非常小，所以最多出现一些口舌争执，吵架拌嘴之类的小事而已๐。也就是说，同样的一个卦象，同样的五行生克制化的关系，因为旺衰的不同，最终的吉凶结果可能是会相差极大的。这就是旺衰和生克的关系，这其中，口舌是非的判断ษ是属于易象的范围，而吉凶的大小判断属于易理的范围。
所以，六爻预测中ณ，当卦象确定以后，五行的生克制ๆ化关系就确定，这代表你所测算的这件事情中具体参与的人、物这些社会环境的因素已๐经确定，如果有生合代表是对你产生有利ำ的影响，如果是冲克，代表是对你产生不利ำ的影响。然后根据时空上的变化量，来确定这些生克因素า的旺衰，也就是影响力量的大小。这样易理的分析就基本上算是圆满的完成了。
伏神【本卦
白、、父母未土应
所以严格的来说命也是运的一种，“命”是我确定的那一刻，“运”所处的时空状态的坐标，这个坐标决定着我们基因的组合方แ式，也就是决定了我们的“命”。“命”是我所秉承而生的“天”的状态，是在我形成的那一刻๑，“天”所处的时空状态的定格。而“天”的这种状态是时刻在变化的，循环往复，周而复始。一个ฐ个变化状态，确定了一个个的禀赋不同的“我”，“我”确定以后，就因为ฦ秉承之ใ气的不同，而有了所喜与所忌，在“天”以后的往复循环中，这种所喜与所忌的因素，会通过“天”的变化而被引或抑制，这个过程就是我们所说的――命运。
万事万物就是依据这样的一种机制而成为ฦ一个整体，正是这种机制反复叠加而形成了我们现在缤纷的世界ศ。同时也是这种机制，让万事万物中的一个ฐ个体的“我”，都有了独特而有规律的生命运动轨迹――命运。
这怎么可能？这真是……不是我疯了！就是世界ศ疯了！！但是等等，事情并没有我们想象的那ว么糟糕，因为ฦ，还有另外的一种可能性，这种可能性科学一直没有注意到，因为它存在于一个古老文明之中，它是一个独特的体系，一直没有被科学承认，它就是中华文明特有的“天人合一、天人感应”理论，按照这个理论的解释，自然本身就是有“智慧”的！
也就是说，如果一定要把这种“智慧”说成是上帝，那么上帝创น造生命并没有错，当然，我们的习惯是把它成为“天”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，所以按照科学的说法称为ฦ自然也可以。这样一切都和谐了，自然本身就是有“智慧”的，自然环境变化，本身就是地球的“思维意识活动”，这种活动是有规律的，不是随机的，无序的。所以，它可以创น造生命。所以达尔文的自然选择并没有错，错的只是我们对自然的理解不够。自然是有智慧的，它能对万事万物进行统筹安排。
古代也有很多类似的记载：
二十四孝》记载了曾子啮指痛心的佳话：曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己้的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到เ来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。
最后，也是最浅显的意识层次就是意识，这是人类特有的意识层面，我们能ม通过它来思考，学习，总结自然界中ณ的规律。人类就是因为有了这种主动的思维认识的能力，所