所以先天四象和后天四象相结合，就是地球环境气候变化的模拟体系，用这个体系，就能确定一个地区的气候特点，也就是这个ฐ地区自然环境的状态。这种先天四象和后天四象结合，所要模拟的自然环境的状态，就是五行运气的变化。它是易学中ณ，所有基础理论的根源，也是自然界中，主宰万事万物命运的绝对力量。
二?先天八卦和后天八卦一体图：（7-1้o）
先天四象配天干图：（图7-3）
天干，就是先天四象图的干支表现形式。四象依土而成五行，所以天干中的戊己้土，本意就是地球这个物质体，而其他的八个天干，则代表四季循环，所以五行各分阴阳而成天干。天干体系用以模拟万事万物的意识存在，意识无形而有用，由á先天四象主持而运动，决定万事万物的思维意识决策，从而影响形体命运
洛书和其它的易学基础理论不同，它不是以后天四象为依据确立的，那么洛书的结构是依据什么来确立的呢？这样的结构又意味着什么呢？这个ฐ问题不难回答，洛书是一个数字结构图，所以洛书确立的依据，就是数学本身的规律，洛书最大的特点是什么？就是横竖斜相加都等于1้5，这就是洛书结构确立的依据，这是毫无疑问的。
不过这种结构意味着什么？这个问题就需要好好的探讨一下才行了，我们把河图和洛书做一下对比，就能现，这两ä个体系最大的区别，就是洛书只有1~9这9๗个数字，比河图少了一个数字1o。这就是问题的关键所在，其实，这个1o并没有少，而是隐含在洛书之中，我们忽略掉洛书中央的数字5๓，再把洛书上通过中五，位置相对的两个ฐ数字相加，得出的结果都是1o，其中，1้、9相对，1+9=1o；3、7相对，3๑+7=1o；2、8相对，2+ใ8=1o；4๒、6๔相对，4+ใ6๔=1o。所以洛书中ณ，是有数字1o的，不过这个1o是作为一个ฐ边界，一个范围，而隐藏于洛书之ใ外。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个ฐ黑点在内，九个ฐ白点在外，表示*โ星象，五行为ฦ金。
地支和天干的最大的区别在于地支中的土有四位，而天干只有两位，同时，天干中的土位置在中央，而地支中的土位置则在四方，现在对于这些不同，相信大家应该能ม理解其中蕴含的原理。天干和地支的这些不同，正是天干和地支的特性的体现，天干代表的地球之外的大气层中的时间节律，从这个层面上来看地球是在大气层位置的中心，所以天干中代表地球的土，也是在中心的位置。而地支代表的是地球之内，不同的空间区域中ณ环境气候的不同，而地支中土在四方แ，正是表达代表地球的“土”，是作为这四侯的界限和范围而存在的。四侯都是在地球的局部存在，而且无论你在地球的任何一个地方，大地都会向四方延伸。四方都是“土”，所以地支中的“土”位置在四方。
这种循环往复是什么เ呢？就是先天四象，也就是时间节律，是大气层中ณ的昼夜、四季、圆缺等循环的现象，所以先天图中，地球是处在卦象形成的模式之内，因为时间节律是随着日月位置的变化而形成的。是地之外的因素，所以称为先天。先天八卦图，以一年来说，是春、夏、秋、冬的循环，以一日来说，是晨、昼、昏、夜的交替，以一月来说，是上弦、望、下弦、晦的周期，这些都是随着时间变化而形成的节律，所以，先天八卦就是环境气候随时间而变化的模式、是无形之气的流通，和五行中ณ木、火、金、水的概ฐ念所要表达的是同一个原理。
那么为什么《系辞》在描述先天八卦图的时候，却用“天地定位，山泽通气”这种对峙的说法来表达，以至于一直以来先天八卦都被误解成是对峙八卦图？而不是更恰当的流行八卦图呢？这其实是易学特有的思维模式，即阴阳之间对立统一思想的表现。古人这样做，实际要表达的意思是“对峙是流行着的对峙，流行是对峙中的流行”，类似于哲学中“运动变化是物质的运动变化，物质是运动变化着的物质”这样的一种思想。所以古人在流行八卦（先天八卦）中说对峙，同时又在对峙八卦（后天八卦）中说流行。这一点后面在破解后天八卦的时候，还会详细的说明。