先天八卦图，就是先天四象图的卦爻表现形式，卦爻以象万物，我们把代表日月本体的坎卦和离卦拿出来，其余的六个先天卦，就形成了一个来氏太极图，也就是先天四象图。八卦生而万物成，万事万物皆由á先天四象衍生而来。先天四象在天地间为时间节律，在万物中则ท为万物之意识活动，万事万物的意识活动皆由先天四象主持。而生息繁衍因此而成矣。
先天四象配天干图：（图7-3）
也正是因为洛书和其它的几个ฐ易学基础理论的不和谐性，所以古人在用洛书九数的时候，这九个数字的五行，并不是按照河图五行生成数来确定，而是把洛书配后天八卦，以后天八卦的五行数来重新确定洛书九数的五行，称为ฦ：一白坎，二黑坤，三碧震，四绿巽，五黄中ณ，六白乾，七赤兑，八白艮，九紫ใ离。也就是用后天八卦的五行，来定位洛书中数字的五行属性，古人通过这样的方法，把洛书和后天四象的不和谐性消除，使其和其它的后天体系相符，这种做法从根本上来说是不对的，是古人地理知识的局限造成的。不过古人眼中“世界ศ”的概念，只限定在中ณ国的范围内，他们不需要“走向世界”，所以这种做法对他们来说是实用的，不存在问题。但对于我们现代人所处的这个“地球村”来说，这种处理就问题严重了，这也是易学需要完善的一个重点所在。
洛书和其它的易学基础理论不同，它不是以后天四象为ฦ依据确立的，那么洛书的结构是依据什么来确立的呢？这样的结构又意味着什么呢？这个问题不难回答，洛书是一个数字结构图，所以洛书确立的依据，就是数学本身的规律，洛书最大的特点是什么？就是横竖斜相加都等于1้5๓，这就是洛书结构确立的依据，这是毫无疑问的。
东方แ：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个ฐ黑点在内，七个ฐ白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
后天四象图配地支：（图5๓-2๐）
地支和天干的最大的区别在于地支中的土有四位，而天干只有两位，同时，天干中的土位置在中ณ央，而地支中ณ的土位置则在四方，现在对于这些不同，相信大家应该能理解其中ณ蕴含的原理。天干和地支的这些不同，正是天干和地支的特性的体现，天干代表的地球之外的大气层中ณ的时间节律，从这个层面上来看地球是在大气层位置的中ณ心，所以天干中代表地球的土，也是在中心的位置。而地支代表的是地球之内，不同的空间区域中环境气候的不同，而地支中ณ土在四方，正是表达代表地球的“土”，是作为ฦ这四侯的界限和范围而存在的。四侯都是在地球的局部ຖ存在，而且无论你在地球的任何一个地方，大地都会向四方延伸。四方都是“土”，所以地支中的“土”位置在四方。
现在我们知道这种理解是错误的，所以，按照科学的原则，我们把日月提出来，于是剩下的六个卦，就形成了一个明显的循环太极图，震卦中ณ一个阳爻生于最下方，和循环太极图中阳生的位置和形象都完全对应，然后展到เ兑卦二阳，再到乾卦三阳，阳至于极；阳极则生阴，于是巽卦一阴生于下，在展到艮卦二阴，再到坤卦三爻纯阴，阴至于极；阴极则生阳，于是又回到震卦一阳初ม生，如此循环往复，生生不息，这就是先天八卦图的真正意义แ。
这种循环往复是什么呢？就是先天四象，也就是时间节律，是大气层中的昼夜、四季、圆缺等循环的现象，所以先天图中，地球是处在卦象形成的模式之内，因为时间节律是随着日月位置的变化而形成的。是地之外的因素，所以称为先天。先天八卦图，以一年来说，是春、夏、秋、冬的循环，以一日来说，是晨、昼、昏、夜的交替，以一月来说，是上弦、望、下弦、晦的周期，这些都是随着时间变化而形成的节律，所以，先天八卦就是环境气候随时间而变化的模式、是无形之气的流通，和五行中木、火、金、水的概念所要表达的是同一个原理。