事实上河图的确是不能ม旋转移动的，所有的数字都是固定于所在的方位上的，为什么呢？因为河图并不是单纯的数学模式，而是用数字表示自然现象的模式。这一点就是它的法理依据，是河图能ม和易学原理相结合的根本所在。对于河图法理依据的破解，我们依然运用前面的方法，河图又称为先天河图，所以河图代表的是“天”、是时间的循环节律，我们同样把河图和循环太极图重叠起来，就能看到其中所蕴藏的秘密。
先天四象图配河图：（图6-ๅ4）
“天依形，地附气。”天干为“天”之道，地支为“地”之ใ道，但是天有用而无体，必须ี依附于地之体，四季、昼夜为天道运行，但是如果没有地球这个物质体，四季、昼夜根本就不可能存在。同样，地有体而无用，地上如果没有大气层，如果没有四季昼夜的循环，那么地球就是块然死物。万事万物就不会在其中ณ生息繁衍，所以，天地本为一体，“天”是“地”的思维意识，“地”是“天”的物质形体。万事万物则是天地的文章。
天地互为体用，而易道生，万事万物繁衍于其间，意识形体互为ฦ体用，而人道成，吉凶成败行于其中ณ。人以思维意识沟通于天，以物质形体依附于地，感天地之变化，行之而成命运。所以天干代表的是思维意识，而地支代表的是物质形体，天干地支结合而用，是模拟人的意识与形体的整体性。
另外，用干支体系作为预测学载体，最根本的原因，是为了把五行运气（环境气候变化）和历法结合起来，把易学体系和历法结合，是周易能ม应用于预测的重要基础，因为ฦ只有这样，易学体系，才能在时间上进行定位，推断一个人在不同时间点上的“运气”。为此先贤们做过大量的尝试，比如孟喜的“卦气说”，郑玄的“爻辰说”，?根本的目的都是为了把卦象和历法统一起来。然而最终的实践证明，把易理和历法结合的最好载体还是干支。
干支本身就是中国最早的历法，因此把干支赋予五行属性，自然也就把五行运气和历法结合成一体了。这样要比把卦象赋予历法含义容易操作，因此，大部分的实用预测技术最终都选用干支为载体。五行和干支的结合，就是五行和历法的结合，这样时间上的每一个点，就有了五行属性，就能ม标示出环境变化所处的状态。用这样的模式来预ไ测，当然也就最方便了。以六爻预ไ测来说，用摇得的卦象干支，来模拟社会环境的因素（空间的因素），再结合预ไ测时间的干支作为自然环境的因素า（时间因素า），这样时空就非常和谐的统一起来了。
此图为后天八卦图，后天的意思是地球之内，所以和先天图不同，先天图为地球之ใ外，所以把地球标在图形的内部ຖ，而后天图则是在地球之ใ内，以地球为的范围，因为ฦ这个ฐ特性，后天图中地球的位置要放到เ图形之外，我们把代表土的艮卦和坤卦提出来，作为ฦ后天八卦图的范围边界――地球。然后剩下的六卦就能很明显的看出原理来，其中震卦、巽卦代表的是木，位置在东方，而离卦代表的是火，位置在南方；兑卦、乾ດ卦代表的是金，位置在西方แ；坎卦代表的是水，位置在北方แ。这种定位的方式的本意是什么เ？是的，就是五行定位于四方的模式。也就是四侯寒冷、炎热、干燥、湿润。是环境气候在空间上的差ๆ异，是对峙存在地球固定区域中的气候特征，把这些气候特征定位于东南西北四方，只是依据中国四方แ的气候特征，这是一个有缺陷的理论。
先天八卦和后天八卦的理论依据，和五行的理论依据是完全相同的，都是代表随着时、空变化，自然界中ณ环境气候出现的变化，从根本上来说，这两个ฐ图也是需要综合起来看才完整。五行就是这种综合的产物，事实上这两个图，在易学中的确是综合起来用的，那就是八卦重叠而形成的六十四卦。
由这段描述，我们就能清楚的看出，八卦的概念有两个内涵，一是模拟天地运动变化的规律，也就是易之ใ理，二是对万事万物进行分类取象，把它们定位到这个体系中去，也就是易之象，理和象这两个方面的内容相结合，才最终有了八卦的概念，以此来模拟天地造化，万物生息的自然规律。
这句话中：“仰以观于天文，俯以察于地理。”是在说易理的来源，也就是说，易学的基本原理，都来源于对天文、地理、历法的考察。根据对天地运动的观察和总结，古人认识到了宇宙存在一个ฐ最高秩序――宇宙基本律，这个基本律最大的特点就是循环往复，这种特点是宇宙中一切事物展变化的总原则ท，是万事万物存在的基础和生命运动的绝对主ว宰。