唐颖一听无尘话中之ใ意，立马怒上眉梢冷笑说道：“好，好，那就请大师你划出道儿！”
注：关于唐家堡最早记录的史实是明朝末年。据唐家武学弟子李千禄《开县唐门考》记述，当时八大王张献忠自陕入川ษ后，在开县黄陵城设伏兵，一举歼灭了明朝在四川的主ว力，继而攻克开县城。当时，张献忠的部分人马驻扎在城外老关嘴至南河一带，一些军士过南河到三中ณ村砍甘蔗吃，与一唐姓看守蔗林人生口角，军士依仗人多又有兵器，一拥而上，企图降伏守甘蔗主人，此人虽是长工ื，但为ฦ唐门中ณ人，他用锄头左钩右拦，不几回合便缴了几位军人的械。落荒逃回的军士被统兵仗责，请来唐姓长工切磋武艺，不料，堂堂总兵竞不能敌。佩服之余荐于八大王帐下，但此人不愿参军离家，于是被封了个地方武官。现开县城郊富厚村就有该武师坟地，其墓碑上有封号可考。此后，开县唐家拳在武林中广泛传播，并成为峨眉武术“五花八叶”中的“五花”一派。“五花”是从地域角度所分的五大支派，即开县的黄陵派（实指唐家拳）、涪陵的点易派、都江堰的青城派、通江的铁佛派、丰ถ都的青牛派；“八叶”是从技击风格角度所分的八大门派“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。清乾隆年间，开县唐门开始使用暗器——竹镖，时任唐氏掌门人唐天泰被聘为ฦ清宫庭侍卫，曾与八卦掌创史人董海川ษ先生同朝当执。各派武林高手共同探讨，优势互补。唐氏掌门人告老还乡后回开县继续传授唐家拳术，湖北拳师余友智、余友福曾慕名来开县以武会友，互相切磋，更充实了唐门武术的内涵。抗战时期，四川省代主席王陵基驻防万县，曾以募捐抗日为名设擂台，并请来开县唐门武师唐兴畅（排行老二，人称唐二）老师一比高下，刚一动手，教官即感不对，自己的大指姆竟莫名其妙地断了，方知遇到高人，当即拜服。打擂期间，王陵基部ຖ的手枪营营长十分了得，与各武师交手，伤其多人，连连获胜，狂傲不已。唐二老师的徒弟峨眉人张敬诚一时兴起，忘了师嘱，跳上台与之对阵，营长因其背景强硬，出拳凶狠，处处阴招，招招损人，惹恼这位唐门徒弟，竟用唐门涮腿绝技将其铲死台上。王陵基护兵钦佩唐门武功，在其护送下，才逃回峨嵋老家。故后“开县黄陵派”（唐门派）成了峨眉武术“五花”大派之。打擂结束，王陵基在万县设国术馆（武侠小说中称“唐家堡”），请唐二老师及徒弟在万县设馆授徒，教他手下军官习武。一时间，除王部ຖ官兵外，川东各县以及宣汉、万源等川东北地区皆有习唐门武术的人。特别ี是19๗49年后，很多开县籍人员及王陵基部属在台湾就成了唐门武功的传播者和宣传者，也因之被现代武侠小说作为原型写入书中，唐兴畅即“唐二”其名也被一些小说直接引用。此后，“峡江唐门”、“四川ษ唐门”、“蜀中唐门”等“替代”了开县唐门而声名远播，以致于“唐门”遍天下，而后知道“唐门即开县唐家拳”历史本源的人却寥寥无几。近代史学界认为，“四川唐门”经历了“开县唐家拳—峡江唐门—川东唐门—四川ษ唐门”的演绎过程，符合传播学客观规律，特别ี是自清以后开县水运不兴（衰败），更严å重阻碍了开县唐门的传播。史料记载：“四川唐门世代居于四川恭州ะ（今重庆）成都府大巴山中ณ，是饮誉武林的暗器家族”。据李千禄《开县唐门考》载，他自幼随唐门武师张锦成先生学习唐家拳，长达四十余年。重庆未直辖前，李千禄曾参加过四川省体委组织的挖掘整理民间老拳师濒于失传的武术套路工作，与川ษ渝武术界交往频繁。在研究中现，除开县史称唐家拳的唐门外，无其它拳种称为ฦ唐门，恭州（重庆）、成都府（四川）的其它地方亦无证可考。实际上，四川唐门除拳术外，还会使用暗器，但不会用“毒”，并不是武侠小说中所说“唐门即毒门”。唐门用“毒”一说，当属后来的武侠小说作家们虚构演绎而成。李千禄之师张锦成至今健在，1988年代表四川省参加过全国武术表演赛，表演了唐门拳的著名套路九滚十八跌、连八腿、定唐大刀等。之后，四川ษ省体委还专门为ฦ其著名套路“九滚十八跌”录像，以存史。张锦成亦称
那少女扔去烧饼，随即从腰间抽出了宝剑，剑光在月光下，白晃晃的寒气逼人，说道：“到这个ฐ时候还不拿出来？无尘，这是你不识时务，可不要怪我唐颖对立不客气了？”
那僧人冷笑道：“唐小姐，你们唐家堡是不是弄错了，我无尘是一个出家人要那些身外之ใ物也没有什么เ意思啊？”
胡旺财的家就住在冯家村东南方向，若大的庄园远远望去很是雄伟，据冯家村里一些老年人说，这胡旺财之ใ所以能有这么เ大的家业，并不是什么朝廷有人，完全是当初这个地方แ选的好，据冯家村里讲，胡旺财家那块风水宝地是当年太祖皇帝得天下后，立马令军师刘伯温在这里找一块风水宝地修建一所宫殿，刘伯温为了完成太祖的任务，他并命刑é部痛捶牛山，凿孔穿锁，使其形势向内朝拱护卫，完成这一切后，剩ທ下的就是在冯家村这一块找一个阳宅风水的宝地，经过多日的艰苦奔波，也没有找到如意的风水宝地，一天，他正走累之后，就随地坐在了一座庙宇旁้的一座僧坟上稍息片刻，随急便向身边的随从道：“你看吉穴在什么เ地方？何时能