"找平衡"还有一种方式——报复。不公平会引报复性的反应。报复有广义和狭义แ之分，广义的报复就是回报，是"ิ以彼之ใ道还施彼身"，无论是正面的还是负面的；狭义的报复专指负面性的回报，就是：你既对我不仁，我也要对你不义。你既负我，我也要对不住你。我们在这里所指的报复是后者。cນ米cນ花c在c线c书c库chttp:๘n
可见报复也遵循公平的逻辑。对不公同样还以不公，这才具有公平性，才能ม换回内心的平衡感。我们看吵架，尤其是夫妻之间的吵架，相互太熟ງ悉了，双方的缺点尽在眼底，尽在"账"ิ上；一旦吵架，不公感作祟，情绪上来，互不相容。你既ຂ不体谅，我也不示弱，越是令对方难受的话越是要说，越是令对方แ不堪的事越是要提，这就是在相互报复。不报复，情绪就得不到宣泄，架也难以吵得激烈。
婚姻中像这种情况极为普遍。刚结婚时，情人眼里出西施，什么都好。住在一起久ื了，新鲜感过去，琐碎的细节成为生活的主题，原本可以忽略๓的行为ฦ、习惯成了"眼中钉ล"。这些我们都体会过了。当然，作为一生守候的伴侣，宽容是第一位的，不会太过于计较。但是，不悦、不满，已๐经永久ื性地刻๑在心上。等到เ这样的事多了，诸如"忘记生日"、"忘记结婚纪念日"、"顶撞我妈"，"不懂ฦ节俭过日子、胡乱花钱"等等，差ๆ不多塞满了整个心灵空间，再也容纳不下。终于有一天，一个ฐ不起眼的小事，点燃了怒火，所有的情绪喷薄而出。曾经记录在账上的那些陈年旧ງ事，一件件地数落出来，证明对方แ的薄情寡义，以及自己的委曲求全。最后的愤怒是："我为你以及这个家付出这么多，而你却这样"
人之所以幸灾乐祸ຖ，并不意味着人天生是"小人"、心理阴暗，乐่于见到他人出丑闯祸ຖ；很大一部分原因是觉得对不住他，长久以来把不满装在心里，忍着；等暗中痛恨的那个ฐ人出了洋相，或者遭灾遇难，忍不住拍手称快，这叫"ิ解气"ิ、"解恨"。从社会心理的角度来看，也有类似情况。近些年许多腐败官员不断被揭露出来，反复刺๐激民众，导致民众对官员群体的普遍不信任，而民众又缺乏必要的监督、问责能力，这些不满于是全都记在账上。凡有官员落马、出事，大众便以幸灾乐่祸的态度尽情地嘲弄。
随便说个常见的现象：一些刚毕业的大学生，特别是那ว些名校出身的，通常眼高于顶，志高气盛。人还没经过足够的打磨，尚不成熟，却斤斤计较于位置和待遇，总觉得与他的才华不称，对不住他，于是内生怨意。我们都有这样的感受——在怨意的支配下，人通常不容易看到自己的短处与欠缺。人的心既然沉潜不下来，不想坚持，碰上机会，必然跳槽而去。如果轻易对待个ฐ人去留แ，结果很可能ม是在反复的跳槽中，一次次从头开始。年青人缺乏必要的积累和磨炼，要想走得远，比较困难。我并不是反对跳槽，也不是反对他人去纠正和反抗不公平的处境；抛开具体情境，分析当事者的心态，这里面就暗含着一条从不公平到怨恨、从怨恨到เ背叛的逻辑线索。
现为陕西省政协委员、陕西省总商会副会长、陕西省川渝商会会长、西安高山流水集团董事长。
曾出版诗集《游弋的小屋》《中国商人》及管理学专著《知音文化管理》等。
让我们再把话题转回到诸葛亮"攻心"的事上。"攻心"的对象众说纷纭，难成定论。有人认为ฦ是以孟获为的少数民族，有人认为是蜀汉内部长久积压下来的各派矛盾。"攻心"其实是个情感问题，如何让有问题的人服气，自消反侧之心，而有拥戴和忠诚意识。当然，此类情感问题，绝非施点小小恩惠这么เ简单，关系到政策的调整、妥协、让步，让有异心者切实感受和认同作为政权的主导者调和彼此关系的诚意，并把接受以及回应诚意作为特定形势下的最佳选择等等；然而，把争取的焦点定位在情感上，建立互信、互重的关系，还是可行的。
再看一个例子。一个ฐ十五岁就加入国民党军队而后归入共产党军队的老兵，讲述了他内心的转变历程："在国民党中ณ时，说解放军要杀人，心里有些怕，但是一解放过来，吃又吃得好，天天吃火腿，同志对我很好，又衣服，两ä双鞋，比老同志还多些，我就感觉优待俘虏就是不错。"4
身为ฦ俘虏，所的鞋居然比共产党自己的老兵还多，这种"厚"彼而"薄"此的"ิ不平等"做法，自然让他内心受到เ强烈震动而对共产党生出情感来，由此便有了信任感和归属感。对待投降过来的和自己的老兵，一视同仁，是公平；而待遇稍向降兵有所倾斜，"不平等"了，情感便产生出来。
所以，通常人们所说的"攻心"，就是"攻情"，通过某种程度上"不平等"ิ的方式来表示ิ己方的诚意，并换回对方同样的情感。就像在酒桌上，通常做法是自己"先干为敬"，而让对方แ"随意"；对方见状，自须ี"回敬"，很少真的"随意"，这也是情感交换典型的一幕。