入夜的景色则是另一番旖旎动人：麻石铺地的四方แ街上串串宫灯透出朦胧红晕，与整齐别致的铺面组合成一方繁华的街市。富有民族特色的扎染或印染服装、五花八门的金银玉石饰品、材质不一的逼真雕刻摆件、良莠不齐的种种字画作品……应有尽有，绚丽多彩，引来了车水马龙的购物游客。酷暑是侵袭不了这里的，玉龙雪山飘曳而至的粼粼银泉和莽莽高原不息荡漾的习习清风将此造化成四季如春的天国，因此依水开业的一家家酒廊、茶轩、食肆、咖啡吧生意兴旺人气鼎沸，人人脸上满是惬意的神态。镇政府门前的空坪上，几根杂木燃烧起熊熊篝火，引来了身着纳西民族服装ณ的络绎人流：每周二、四、六，这些自收拾打扮前来的姑娘、小伙、大哥大嫂们都会围着篝火和着音乐节拍手拉手起舞，挑动围观的游客加入狂欢的圈子……于是乎，欢乐舞蹈的圈子愈来愈膨胀开来，向广场的四面急剧ຕ蔓延扩张，可是丝毫不影响新分子投身其中ณ的积极性。于是，一个圈很快裂ฐ变成两个圈，同心圆一般环绕火光冲天的轴心张弛运转……月朗天青，欢歌雷动，却没有刻意，没有表演性质，一切都是即兴随意。只要身临其境，无论谁的心情都不能不随之ใ高度地亢奋愉悦！
纳西族是一个崇尚文化的优秀少数民族，他们至今保留แ研习着自己开创的东巴๒文字，那可是一种世界仅存的原生态象形文字；至今保留经营着神秘动听的纳西古乐，那亦是一种被称为ฦ活化石的原生态民族音乐，由á“热美蹉”、“白沙细乐”、“洞经音乐่”三部分组成，听来别是一番风味；至今保留传存着诚信交易的经商作风，买卖物品一般不会缠绕客人不止，也不会狮子大张口，讨价还价往往一次定盘，再不浪费时间。作为ฦ一个旅游开已经多年而且岁达中外游客3oo多万的热门景地，这可谓是绝无仅有的。或者正是因此，到这里旅游的人们终年熙熙攘攘，其感觉也格外悠闲惬意，不少故地重游者且多引亲呼朋带来一个ฐ个自组旅๓行团。
夜宿在茫茫大草原上，是一种心旷神怡的别味体验。皎洁的天幕似乎格外低垂，缀满了忽明忽暗的繁星。一弯新月如钩，沁出朦胧的醉色……这情景让人直接想起久违的故乡，想起儿时仰卧大堤的夏夜所见。清凉如水的风拂掠不息，徜徉略久便觉有些微寒，使人浑然忘记了此时正当酷暑八月，来时的空调机还日夜欢歌、人们出入还挥汗如雨！
“美丽的夜色多沉静，草原上只留下我的琴声，想给远方的姑娘写封信，可惜没有邮递员来传情……”忽然，毡包远处篝火旁้流动传来了倾情倾诉，让我的心倏然一动！她在哪里？她在何干？难怪良宵幽境却若有所失：越是最美好的稀物其实越需最亲爱的人共同品赏，独自享受是不能ม尽得其味的，甚至是买椟还珠的！我想到了归去，也想到เ了再来，当然是执子之手的同行！
维族人全都是信奉伊斯兰教的穆斯ั林，相信自己的一切所得都是真主赐予的，应当快活地过好每一天，所以很乐意于团体活动和寻欢作乐。有人说：“维族人会说话便会唱歌，会走路便会跳舞。”这话其实一点儿也不夸张。在我们贸然而入的几个家庭里，除了感觉到主人的热情外，孩子的大方起舞是我们最难忘的一幕：或四五岁、或七八岁的男女幼童，只是在我们的一句鼓动下，便认真地手之舞之足之蹈之，毫不忸怩，也无需物质奖励。饭桌旁，客厅里，常见兴之所起的年轻人翩跹起舞，老爷爷老太太立即自加入其中，和谐自然，其乐融融……
喀什的旅游去处也有着自己鲜明的特点：三个“麻扎”一个“巴扎”。当然，还有一个艾提尕尔清真寺。这“巴๒扎”是一个国际小商品交易市场，琳琅满目，最受女人喜爱。“麻扎”却是维语的墓地，但它也被穆斯林视作宗教“圣地”。因为它关乎这个民族宗教文化的起源展，是一种代表和象征。玉素甫哈斯哈吉甫是维族人的骄傲，他用回鹘文抒写的叙事长诗《福乐智慧》洋洋13๑29๗o行，将中古时期的社会生活、政治经济、法律伦理、历史文化、哲学宗教等等尽融一书，开创了维族文化光辉的一页ษ。因此，他和另一位编撰了《突厥语大辞典》的大学者麻赫穆德喀什噶里一样，死后的墓地亦成为人们瞻仰的圣殿。当然，人流最熙熙ກ攘攘的还是最大的“麻扎”“阿帕克霍加墓”，这是伊斯ั兰教创始人穆罕默德后裔的墓葬群，也是穆斯ั林每年朝觐的“圣地”。墓园绿树婆娑、风景秀美。墓室则一派阿拉伯建筑风格，外以五彩琉璃贴墙。陵寝内，上下五代72人的58个ฐ大小不同坟墓列ต行有序。墓主霍加曾是17世纪中ณ晚期伊斯兰教伊善宗的开山鼻祖，他在此创建过第一个政教合一的“霍加”政权。值得深思的是：归土以后，这里无论尊卑上下，所有的墓都一体式样、一样简陋，仿佛一具具砖石棺材。外无奢华装饰，内无任何陪葬，和任何穆斯林墓地毫无区别。可以想见，他们是真正相信：任何人都一样，赤条条来，赤条条去，全是造物主的意旨。不言而喻，这是一种人本公平的信仰，它带来的直接后果是全无盗棺之虞……十分有趣的是，到此参观的外地游客如织，却往往并非冲“圣人后裔”“霍加”而来，转了一圈离去依然不知“霍加”是何神圣，他们大多是慕名来看看“霍加”的重侄孙女“香妃”的。因此，原本是5