儒家的经典《四书#8๖22๐6;大学》篇中教导我们，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如何修身？先，从“格物致知”开始。格物，有多种解释，取印光大师的解释，格物，革除物欲，致知，开启智慧。所以《大学》篇中有著名的教诲，“古之欲明明德于天下，先治其国。欲治其国，先齐其家。欲齐其家，先修其身。欲修其身，先正其心。欲正其心，先诚其意。欲诚其意，先致其知，致知在格物。”所以，立志无论大小，或希望自己好、家庭好，或希望国家好、世界好，都要先从格物开始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣。”（《孟子#8226๔;尽心章句下》孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少更好的了。为人不多，即使善良的心性有所丧失，也丧失不多；为人很多，即使善良心性有所保存，也保存极少。要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲之ใ中提升出来。孟子曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子#ี8๖226๔;滕文公章句上》）人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差不多。故“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别ี，长幼有序，朋友有信。”孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：“仁也，人也；义也，宜也；礼也，履也；智也，知也；信也，实也。合而言之，道也。”（《孟子#8226;尽心章句下》。注：有的版本没有说的那么全，据朱熹《孟子集注》说：“如此则理极分明”）孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信。仁，就是讲究爱人；义，就是做事合理；礼，就是履行规定；智，就是具有智慧，知识；信，就是讲究诚实，合起来，便叫做道。这五伦五常，就是古圣先贤教我们的道德。愿各位朋友，都能记住它，理解它，实践它。
现在全国各地儿童读经活动逐渐开展起来，青年人也要抽空补课。在这里介绍一些众口皆碑和行之ใ有效的圣贤经典，供参考：《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《朱子治家格言》、《了凡四训》、《老子#8226;๙道德经》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》等。特别ี强调其中ณ的《弟子规》，它是我们做人的基础，应从这里落实，务必百分之百的圆满落实。
诗经》作为儒学的主要经典之一，3๑oo多篇名作脍炙人口，这是孔子根据三千多中国古诗选录的，老人家以“思无邪ิ”作为选取的原则，实在有其深远的意义。想想我们的很多文学大师，字里行间除了男欢女爱就是庸俗低级的下流话，很多说不出口的文字就用什么部ຖ分文字省略或“□□□□”表示，甚至认为不描写一点点、不起一个ฐ让人想入非非的书名就不是一部好作品，所有这些对我们青年人生影响太大了。我们看《诗经》，作品全部是用活泼的形式来教化民俗礼仪。第一《周南#82๐26๔;关雎》，开篇讲：关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。何意？《诗经》多以物拟人，用动植物来衬托人。您看雎鸠是一种鸟，这种鸟从不乱ກ交配，一个雄鸟只跟着一个ฐ雌鸟，民间称这种鸟是义鸟，知礼仪的鸟。诗中为我们展现了一个优美的景色：在河水中的沙洲上，有雎鸠的雄鸟和雌鸟在和谐地歌唱。衬托着君子追求的是淑女。窈窕，表示美好之ใ意，指的是女子的品德美好，有贤德。很多人理解这诗，总认为ฦ窈窕就是苗条的少女，实在有污圣德。这古诗，用雎鸠这种义鸟来比喻，说明男女之间的婚配是很庄严的事。正如《孟子#8๖226;万章章句上》所说的：“男女居室，人之大伦也。”意思是说男女结婚，是人类最重要的人伦关系。
我们看明朝著名的学刘理顺是如何处理男女关系的。刘理顺在未成名之前受聘在一家富有的人家做家教，。他做家庭教师很认真负责，住在主人家中。主人很器重他，就特别从家中众多的丫环当中，挑了一个聪明漂亮的女孩侍候刘ถ理顺。并让这个丫环搬到刘理顺的房间住。主人的意思是把这个ฐ侍女送给刘理顺了，让女孩子终身服侍他。经过三年之ใ后，刘理顺准备辞去家教工作，上京赶考。在临行前，他向主人道谢，表示在此住了三年，又感谢主人专门派丫ฑ环照顾他。他请那家主人领回这个女孩子，另外替她选择婚配。主人很奇怪说：“这个丫环已๐经服侍您刘先生三年了，感情应该很深厚了，就请您带她回去作为侍妾吧。怎么说还让我另外为她婚配呢？”刘理顺对主人的美意很感谢，但他没有接受。他说：“难道您真以为ฦ我是好色之徒吗？您的这个ฐ婢女确实很美丽，而且照顾ุ我的生活三年，和我住在一起，可是我对这个女孩只有感谢的心，却从来没有侵犯侮辱过她。我是读圣贤书的人，怎么เ可以违背礼教，未娶正室而先有侍妾呢？这事万万不可！”主人听罢，半信半疑，认为哪有美色当前，而能不乱的呢？后来请人单独询问那个ฐ女孩并给她验身，证实这女孩确是清白的。主人对刘理顺先生非常敬佩，赞扬他是一个ฐ冰清玉洁有操守的人。刘理顺读书明理，有圣贤的心志。在生活中，恪守儒家的伦理道德。后来他上京赶考，高中ณ状元，贵显一时，成为当