但是，“大舆”这个ฐ用语，显然是中ณ国老古人所做的一个譬喻，作为ฦ本来的字意，“舆”之ใ为车、车厢、轿子这一类的东西必有所受、必有所载，用这个意象来譬喻大地承载一切，就生出“以天为盖、以地为舆”的意思来。承载着许许多多东西的一片大地，名之曰舆，有何不可？正因为ฦ所指称的是“承载”这件事，图上所绘制ๆ的一切就未必要同地理这个ฐ概念有关，偏偏作为交通工ื具的“舆”，如果是指车，干脆写“车”字，岂不通用又好写；如果是指“轿子”，如今谁还坐轿子呢？现实如此：舆——承载着人类一切的大地——成了个半死不活、迹近灭绝的字。只要与古人古籍无关，我们一辈子也碰不着这个ฐ字。
一张图能带来的世界观当然不只一个“舆”字的感叹。孩子们和我每天最觉愉快的游戏之一就是面对图上各种动物，艰难地指认它们陌生的名字。
“哪一步？”
“就是‘将军’！”张容说，“不管是‘将’死老帅还是老将，说将死就将死了，可是从来没有真地走过——所以老帅和老将其实是永远不会死的。”
“我当然知道将来要做什么เ。”
“你要做什么？”
本页ษ旁注：峤（音qiao）
泛泛的应付之语或鄙厌之ใ词，这是禅宗法师们对于夸夸其谈者专打高空的“提问”极端的不耐。
我开始怀疑是因为父母之间毫无恶意的拌嘴却“示范”了一种“柔性无礼”的言谈模式，于是只好更积极地跟孩子解析“顶ะ嘴”的内容，看看是不是起码能让“顶ะ嘴”既锻炼异议的思辨质量，又不那ว么触怒人。
当我在跟张容解释“翻案”的意思的时候，他妹妹也凑过来听，还一面说：“你应该等我来了一起讲才对。”我当然乐意重新讲一遍：“翻案”是个ฐ生命还很新鲜ຒ的语词，明朝以后才出现的语汇，意思是刻意把大家熟悉、认可而且习以为ฦ常的话拆开来，从相反的方แ向去推演出不同的结论。
我先在纸上画了一个带顶儿的鸟巢。一横，底下一个ฐ宽度相当而略扁的椭圆圈儿，圈中竖起两ä根支柱，顶ะ着上头那ว一横划。是个ฐ“西”字。
“这是什么เ？”
我明明知道：和一个ฐ比自己้矮五十多公分的小孩在游泳池边怒目相视、严å阵以对地相互推挤是蛮蠢样的，不过，我从张容涨红的脸上看得出来，使尽吃奶的气力和自己的爸爸抗一抗，就算会一步一步被逼落水中ณ，也都是很爽、很值得的事吧？
不过，他妹妹在旁้边，斩钉截铁ກ地警告他：“你再这样浪费体力，等一下就没有生命值练习游泳了我跟你讲！你不要不听话。”
这个小女孩于是展开了人生第一次的离家出走。
根据事后她自己้的描述，起初她只是在门口站了一下，但是并没有人来阻止她或安慰她——“所以我就离开了。”
“可是没有什么เ冰淇淋呀！”
“那是哪一科被淘汰了呢？”
“我不要。”妹妹接着说，“我的娃娃ใ也不姓张，她姓蔡ກ，我也一样很爱她呀。姓什么跟我们是不是一家人一点关系也没有。妈妈也不姓张。”
他们谈的问题——在过去几千年以来——换个ฐ不同的场域，就是宗法，是传承，是家国起源，是千古以来为了区处内外、巩固本根以及分别敌我而必争必辨的大计。然而用他们这样的说法，好像意义完全消解了。
“我不知道。”
留下了教室
留แ下了课桌椅和黑板
“那也不可以叫你自己的老婆‘太太’，要叫，还是叫‘家里’、‘荆人’、‘拙荆’。”
“为什么เ？”