胶州法南野飘泊长安穷愁颇甚一日于李符千御史座上言曾于泺口旅舍见二诗其一曰：“流落江湖十四春徐娘半老尚风尘西楼ä一枕鸳鸯梦明月窥窗也笑人”其二曰：“含情不忍诉琵琶几度低头掠鬓鸦多谢西川ษ贵公子肯持红烛赏残花”不署年月姓名不知谁作也余曰：“此君自寓坎坷耳然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣”
益都李生文渊南涧弟也嗜古如南涧而博辩则过之ใ不幸夭逝南涧乞余志其墓匆匆未果并其事状失之至今以为憾也一日在余生云精舍讨论古礼因举所闻一事曰：博山有书生夜行林莽间见贵官坐松下呼与语谛视乃ี其已故表丈某公也不得已近前拜谒问家事甚悉生因问：“古称体魄藏于野而神依于庙主丈人有家祠何为ฦ在此”某公曰：“此泥于古不墓祭之文也夫庙祭地也主ว祭位也神之來格以是地是位为依归焉耳如神常居于庙常附于主是世世祖妣与子孙人鬼杂处也且有庙有主为有爵禄者言之ใ耳今一邑一乡之中ณ能建庙者万家不一二能立祠者千家不一二能设主者百家不一二如神依主而不依墓是百千亿万贫贱之家其祖妣皆无依之鬼也有是理耶知鬼神之情状者莫若圣人明器之礼ึ自夏后氏以來矣使神在主而不在墓则ท明器当设于庙乃皆瘗之于墓中是以器供神而置于神所不至也圣人顾ุ若是颠耶卫人之离之殷礼ึ也；鲁人之合之周礼也孔子善周使神不在墓则墓之分合了无所异有何善不善耶《礼》曰：‘父殁而不忍读父之ใ书手泽存焉尔母亡而不忍用其杯蒱口泽存焉尔’一物之微尚且如是顾以先人体魄视如无物；而别植数寸之ใ木曰此吾父吾母之神也毋乃ี不知类耶寺钟将动且与子别ี子今见吾此后可毋为竖儒所惑矣”生匆遽起立东方已白视之正其墓道前也
《夜灯丛录》载谢梅庄戆子事而不知戆子姓卢名志仁盖未见梅庄自作《戆ດ子传》仅据传闻也霍京兆易书戍葵苏图时轿夫王二与戆子事相类后殁于塞外京兆哭之恸一夕忽闻帐外语曰：“羊被盗矣可急向西北追”出视果然听其语音灼然王二之ใ魂也京兆有一仆方แ辞归是日睹此异遂解装ณ不行谓其曹曰：“恐冥冥中王二笑人”
沧州瞽者蔡某每过南山楼ä下即有一叟邀之弹唱且对饮渐相狎亦时到เ蔡家共酌自云姓蒲江西人因贩磁到此久而觉其为狐然契分甚深狐不讳蔡亦不畏也会有以闺阃蜚语涉讼者众议不一偶与狐言及曰：“君既通灵必知其审”狐艴然曰：“我辈修道人岂干预人家琐事夫房帏秘地男ç女幽期暧昧难明嫌疑易起一犬呔影每至于百犬吠声即使果真何关外人之事乃快一时之口为人子孙数世之ใ羞斯已伤天地之ใ和召鬼神之忌矣况杯弓蛇影恍惚无凭而点缀铺张宛如目睹使人忍之ใ不可辩之不能往往致抑郁๗难言含冤毕命其怨毒之ใ气尤历劫难消เ苟有幽灵岂无业报恐刀山剑树之上不能不为是人设一座也汝素朴诚闻此事自当掩耳；乃考求真伪意欲何为岂以失明不足尚欲犁舌乎”投杯径去从此遂绝蔡愧悔自批其颊恒述以戒人不自隐匿也
宛平何华峰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之ใ暂憩。榜曰“孤松庵”，门联曰：“白鸟多情留我住，青山无语看人忙。”有老僧应门，延入具茗，颇香洁；而落落无宾主意。室三楹á，亦甚朴雅。中悬画ฑ佛一轴，有八分书题曰：“半夜钟磬寂，满庭风露清。琉璃青黯黯，静对古先生。”不署姓名，印章亦模糊不辨。旁้一联曰：“花幽防引蝶，云懒怯随风。”亦不题款。指问：“此师自题耶？”漠然不应，以手指耳而已๐。归途再过其地，则波光岚影，四顾萧然，不见向庵所在。从人记遗烟筒一枝，寻之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。华峰画有《佛光示现卷》，并自记始末甚悉。华峰殁后，想已云烟过眼矣。
族兄次辰言：其同年康熙甲â午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水。试求饮，欣然与一瓢；试问路，亦欣然指示ิ。因共坐树下语，似颇็涉翰墨，不类田家妇。疑为狐魅，爱其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰：“危乎哉！吾几败。”怪而诘之。赧然曰：“吾从师学道百馀年，自谓此心如止水。师曰：‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。不见可欲故不乱，见则乱矣。平沙万顷中，留一粒草子，见雨即芽。汝魔障将至，明日试之ใ，当自知。’今果遇君，问答留连，已微动一念；再片刻则不自持矣。危乎哉！吾几败。”踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。
朱公晦庵，尝与五公山人散步城南，因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰：“二君所论，乃术家《易》，非儒家《易》也。”怪其适自何来。曰：“已先坐此，二君未见耳。”问其姓名。曰：“江南崔寅。今日宿城外旅舍，天尚未暮，偶散闷闲行。”山人爱其文雅，因与接膝，究术家儒家之ใ说。崔曰：“圣人作《易》，言人事也，非言天道也；为ฦ众人言也，非为圣人言也。圣人从心不逾矩，本无疑ທ惑，何待于占？惟众人昧于事几，每两歧罔决，故圣人以阴阳之消长，示人事之进退，俾知趋避而已。此儒家之本旨也。顾ุ万物万事，不出阴阳。后人推而广之ใ，各明一义。杨简、王宗传阐心学，此禅家之《易》，源出王弼者也。陈抟、邵康节推论先天，此道家之易，源出魏伯阳者也。术家之《易》衍于管、郭，源于焦、京，即二君所言是矣。《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。后人忘其本始，反以旁义为ฦ正宗。是圣人作《易》，但为一二上智设，非