如果说，王国维对“顾主ว”汪氏兄弟的这种故意刁难还能够勉强承受的话，那么学习效果的不如人意就让他备感焦虑了。
我们毫不怀疑王国维的天赋，但在光绪二十四年公元18๖98年入读东文学社学习日语的过程中，他确实遭遇了考试成绩不及格的尴尬。虽然成绩不及格有工作繁重等客观原因，但丝毫也不能掩盖王国维在初学日语中ณ的不摸调，或者说他并没有很快找到学习日语的有效方法。当然，王国维那一口难懂ฦ的浙江海宁地方官话，也确实不利于他学习本来就拗口的日本话。为了帮助王国维等学员顺利完成东文学社学业，罗振玉不仅特许王国维等在当年五月考试中ณ不及格者留在东文学社继续学业，后来还专门聘请了几名日本人以增强学社的师资力量，诸如日本驻上海副领ๆ事诸井六郎学士、书记船津辰一郎和田冈岭云等人担任义务教员或助教。当然，作为东文学社的倡议者兼主要教员，藤田剑峰还特意推介王国维尝试翻译日文报刊，以加快王国维熟练掌握日语之进程。作为王国维鸿富治学的一部ຖ分，其译作多年来一直不为人们所关注，直到เ20世纪80่年代经佛雏先生艰辛整理后，才在中国学界闪射出其耀眼光芒。而王国维译作之始，应该说就是从藤田剑峰这时指导开始的，这不能不说藤田à剑峰是王国维在这一方面的领路人。
第一章：生于忧患
第二章：私塾与家学
第九章
师范教员
其实，这一章的内容完全可以并入上一章。而如此，如果读者朋友要想保持一个顺畅的阅读情趣，则势必会增加视力和阅读上的负担，这恐怕不是愿意为读者着想的作者所想做的吧？另外，如果说上一章记述的是王国维畅游在“教育世界”的理论海洋中的话，那么这里表述的则ท是他在教育实践的河流里如何畅ม游的往事了，虽然刚下“河”时王国维就遭遇了“呛水”，但初学游泳者又有谁能跨越这一步呢？当然，王国维毕竟有着良好的“游泳”资质，所以才有后来在诸多教育河流中包括清华国学研究院都能够“游”得得心应手。不过，在这里我们还是要从王国维在通州师范学堂这条小河沟里的“呛水”开始说起。
光绪二十九年公元1้903年4月下旬，王国维应邀来到位于中ณ国南通州ะ与今天北京的通州相对而言三元桥畔ึ的千佛寺，因为这座寺庙已๐经被张謇改作了师范学堂。对此，王国维一年后曾撰有《寺院与学校》一文表示异议：
我国之社ุ会，则正义之思想之缺乏，实有可惊者，岂独平民而已，即素号开通之绅士，竟侗然不知正义之为何物！往者，某府有设中学校者，其地邻佛寺，遂以官力兼并而有之。僧狼狈迁他所，曰：“嘻！此盗所不为也。”原此寺之建，未必不由á社会之物力；然僧侣之ใ居处之经营之ใ者，且数百年，则其为ฦ个人之财产，固已久矣已。乃不顾一切，以强力夺弱者之所有而有之ใ，并使之ใ无所控告，则自僧侣言之，谓之烈于盗贼，诚非过也。设更有强有力者，出夺该校而有之，则创设该校者之感情，又当何如？使生徒入如此之讲室，居如此之寄宿舍，而欲涵养其正义之德性，岂非却行而求前，南辕而北其辙哉！夫以佛寺与学校较，则似学校有用而佛寺无用矣；然以建一校而摇社会之根柢，则其孰得孰失，孰利孰害，宁待知者而决哉！
王国维之所以对张謇改寺庙为学校这一当时大受新派人士欢迎的惊世骇俗之举表示谴责，如果我们以世俗之ใ心揣测的话，可能与后来罗振玉和张謇相互攻讦有关。这是后话。
那ว么，王国维当初为什么会舍弃京师大学堂之聘而就任地处偏僻的通州ะ师范学堂之职呢？关于王国维的这一选择，大约有三个原因：一是江苏通州师范学堂距离浙江海ร宁较近，便于王国维照料家小；二是据担任王国维在清华国学研究院助手的赵万里所整理的《王国维年谱》中ณ记述，王国维之所以就任通州师范学堂一职，是因为ฦ罗振玉应两广总督岑春煊邀请在前往广东途中，经过南通时与正在创办该校的张謇相见而举荐之故；三是王国维感佩状元张謇竟能ม够放弃虚名并冲破重重阻力自筹资金办学这一“壮举”而应聘。如此，我们在这里就不能不对张謇予以介绍。
咸丰三年公元1853๑年出生在江苏南通的张謇，字季直，号啬庵。光绪二十年公元189๗4年也就是甲â午战争的那一年春天，张謇在京城殿试中被光绪皇帝钦๔点为头名状元。一朝成名天下闻，随后，张謇被朝廷授予翰林院编修一职，成为天下士子们羡慕的对象和学习的榜ึ样。然而，这时张謇却做出了一个ฐ再次让世人异常惊诧的举动，那就是他竟辞官不就，返回故里创办实业去了。世人也许不能明了张謇勤学苦读多年却不为ฦ仕途的动因，但他的心里则ท很清楚自己到เ底需要的是什么：“士大夫所以丧名败检，皆由一进之ใ后，欲退不能，故不能ม退则ท不进。”在中ณ国数千年封建历史的长河中，能ม把仕途名位如此看透的人也许有一些，但大多是在仕途遭受挫折后才有所领悟，而能以头名状元身份且在刚刚授予官职的时候吐露出这种心声并切实践行的，恐怕只有张謇一人吧？
果然，如此看透名位或社会的张謇返回家乡江苏南通后，先后创办了纱厂、铁矿和轮