柳青有点气愤地说：这两口子不懂事。咱们是为着他们好才来的，却成了"打扰"ิ了！那女孩我认识，以前和我们家住一个ฐ大院，小时候还挺温顺的，几年不见，就变成这样了。她那ว些话，听起来倒很豪迈，但总有一天连哭都来不及。白手起家？怎么起？那么เ容易？把孩子生下来，靠什么养？连孩子户口都没着落呢！
陈晖说：人也未必那么现实吧？
柳青有点不好意思，说：是吗？那家伙太讨厌了。
李志扬说：假如是一部ຖ电视剧的情节，我会觉得很有趣。
李志扬说：你现在对专业还做些研究吧？
陈晖说：研究是谈不上了。北京这地方人很浮躁，诱惑又特别的多，很难安心做点学问，不过我对刑罚的兴趣一直还在，我的毕业论文是论死刑的。
李志扬说：那我们应该可以说到一起了，我的硕士论文也是谈论死刑的。
陈晖说：看来我们相似的地方越来越多了。我现在住的这个地方距离菜市口很近，那里就是从前杀人的场所。每回开车路过，我总忍不住地要想到死刑的问题。志扬，你对死刑制度怎么看？
李志扬说：你是指对死刑存废的立场？
陈晖说：可以这么说。或者说态度也行。
李志扬抽了口烟，说：不瞒你说，我曾经是为死刑制ๆ度大唱赞歌的。
陈晖说：这一点也不奇怪，现在不还是大有人在吗？
李志扬说：我在读研究生的时候，最初迷恋的还是洛克、康德和黑格尔的着作，这三位经典性的作家从报应和功利的角度论述了死刑的正当性，我很赞同。
陈晖说：后来是谁影响了你？意大利的贝卡利亚还是英国的边沁？
李志扬说：是贝卡利ำ亚。有一天，我记得那是读研究生的第二年，我的导师向我推荐了贝卡利亚二十六岁写下的《犯罪和刑é罚》，这是我第一次听见有人向这个世界ศ出了"废除死刑"的呼声，称得上是振聋聩。
陈晖说：那一年是公元1764๒年，距今天已经有二百三十一年了。
李志扬说：说实话，我受到เ了前所未有的震撼。贝卡利亚此后毕生致力于这项非凡的事业，直到临终前的两ä年，还躺在病床上向意大利的立法者们提出了废除死刑的议案，就是那篇着名的《对死刑的表态》。我那时才觉得，那ว种"以血还血"的等害报应是最原始的同态复仇的一个遗迹，不能成为ฦ维护死刑é的一个理由。无论怎么เ看，死刑都是不人道的。
陈晖说：杰里米?边沁又从几个ฐ方แ面否定了死刑的功利性，到临死前的一年，那ว时他已经老得不行了，还颤颤巍巍ณ地用那种"电报体"写下了《论死刑--边沁致法国同胞》，表达了要求废除死刑é的愿望。
李志扬说：他的愿望实现了，今天的法兰西，今天的欧洲，都已经废除死刑了。
陈晖说：是啊，我从一份资料上看见，欧盟如果东扩，要条件就是要东欧的那些想进来的国家废除死刑，否则免谈。所以，有时候我觉得，这死刑é的存废，与宗教信仰有很大的关系，基督教文明中，保留แ死刑的大概只有美国的部分州了。
李志扬说：保留死刑的主要还是亚洲和一些信奉伊斯兰教的国家。
陈晖说：是啊，这个ฐ现实让我十分困惑，因而联想到เ文明的差ๆ异……
李志扬说：其实亚洲像中国的香港、菲律宾、柬埔寨和巴๒布亚新几内亚这样的国家，都已经废除死刑，尽管有的一直在存废之间转圈。
陈晖说：其实中国古代就曾经多次废除过死刑。唐代就先后有过两次，把作为死罪的绞与斩改做流放，那是元和八年的事，距今天已经一千二百多年了。
李志扬说：最着名的还是同一时期的日本，平安王朝的圣武天皇，于神龟二年下诏，停止了死刑的适用。一直延续到了嵯峨时代，留下了三百四十七年没有死刑的奇迹。
两ä人一直就这么兴趣盎然地交谈着，不觉外面已经起了暮色。陈晖说：咱们去吃东来顺的涮羊肉，一边吃一边接着聊。明天想办法打进最高法院去，把事办了。
等到了羊肉馆子，两人才想起来手机都落到เ家里了。尽管这两ä年北京城装了不少的灯，但夜晚感觉还是不明亮。这个城市太大了，而人口又太多，似乎到处都是露天的菜市，总让人喘不过气来。陈晖本来想带李志扬去天安门广场和西单那ว边转转，结果车一上长安街就被堵了，只好从南池子拐过去，到了故宫后面的那条护城河。那里也被出来乘凉的人占得差不多了，两个人忙乎半天，才勉强找到เ一块停车的地。陈晖想和李志扬在这里谈谈，现在他想谈的不再是死刑的话题，而是落城的那个女警官。那ว个在公安局门前的场面和简短的对话，总横在他心里。他觉得有必要弄清真相，这对他显得十分重要。于是，在互相点上香烟之后，他就直率地问道：李志扬，我想问你一个私人的话题--你和柳青之间，是恋爱关系吗？
李志扬自然有些意外，笑了笑，说：你怎么会这么เ看呢？
陈晖说：我是瞎琢磨。柳青在电话里谈了你很多。
李志扬说