能断定那两个人头是不是奸夫奸妇的,便将人头投在水桶里,ไ急剧地提动，看那ว雨头是相向还是背向，以决定是否奸夫奸妇2。所说完全是无稽之言，不知所本。中古时代的法律根本没有杀死奸夫奸妇的规定，明、清的法律虽有捉奸专条，但条文上规定得很清楚，必须在奸所获奸，登时奸夫奸妇一并杀死，才能引用这条法律4。实证条件原极具体，法律上并不要求用其他方法来证明。robson说神判法是普遍的习惯,在世界ศ上很少有一国家不曾使用这方法，
1้关于神判法参看下列各书：
5《周礼》，“司园”云凡圜土之刑人也，不亏体”。又“掌戮’云：“髡者使守积'ู郑司农云髡当为ฦ完，谓伹居作三年?不亏体者郑么?谓此出五刑之屮，而髡者必王之ใ同族不宫者，宫之，为翦其类，髡头而已。守稂?积在稳者，宜也。汉除凼刑，当完者完为城江舂，当黥者髡钳为城旦舂《汉书_刑法志
6๔《周礼ึ?秋官司宼，掌戮。
c2同上。
3《元典章同上。
2《荀子》一九，《大略๓》。
3《司马氏书仪卷三，《婚仪上，“纳采”。
性的禁忌在父系家族圑体以内是非常严格的，不怛包括冇血统关系的亲属，也包括血亲的配偶在内。历代法律对于这种乱lun的行为处分极重。汉律称之为禽兽行。定国就是因为ฦ和父亲废王的姬奸生子一人，又夺弟妻为姬，并与子女三人奸，公卿议定国禽兽行，乱人伦，逆天道，当诛，畏罪自杀的?。唐以后的法栉藉乱ກlun罪与凡奸罪的比较，我们更可以看出法律上对于前种罪名加重治罪的惜形。常人梠奸唐、宋律不过徒刑3，元、明、清律和奸不过杖罪，qiangjian才处死刑4。但奸同宗无服亲及无服亲之ใ妻，明、清律俱
1้宋律文只言总麻、小功尊长卑幼，杂不言外姻ี，实兼指本宗外姻而言。故店律“谋没期亲尊长”条《疏义》云谓谋杀缌麻以上尊长，则大功以下皆是，外姻ี服尊长亦叼'又“殴缌麻兄长”条鸡以悉举，有相殴者先按本宠外铟各股图查明股制乃可定罪。”“骂尊长”修律文内注明内外二字，律后总注亦云，“i；麻、小功、大功兄姊尊属皆兼指本宗外婢面言”。乂ิ“芯设祖父毋父母”条，试杀缌麻以上尊长，虽不云本宗外姻，尊长谌杀卑幼则注明本宗外姻卞檄，可见卑幼iu杀尊长亦兼指外姻商言。其他尊卑相猊之律虽冏布不注明外姻字样者，穴则外姻亦包括在内。故“威逼人致死”律律后总注云：“卑幼因事威แ遇期亲尊长者”，“按此3๑长本k外姻皆同”。又“干名犯翁”条律后总注云再则ท大功、小功、缌麻之ใ亲，不论同姓e站，但系尊长，供关名义，凡卑幼告而得实者是。”可知各尊卑相犯之律不论辻明外姻ี字样与否，皆兼指本宗外姻而言。
录
第一章家族1
4同上，又《玉藻
5《曲礼上
6《曲礼上》;《内则。
7《曲礼上》。
8๖《曲礼上》云:๘“长者问，不辞縯而对，非礼ึ也'
9礼义常相提并论，不胜枚举ะ二者实是一物之表襄，义แ者宜也，即合理之意3?纶语》云君子义以为质，礼以行之”《术灵公》。《左传云:“义以出礼ึ”桓公二年师服语，杜注礼ึ从义出”。“礼ึ以行义”〗僖公二十八年。荀子云行义แ以礼，然后义แ也”《大略》,ไ《礼ึ运》云：“礼ึ也者义แ之实也，协诸义而协”。可见义只是原理原则，礼乃义的具髓表现。植义本为一物，一为ฦ抽象的概念，一为具体的行为冯友兰说：“礼ึ之ใ义即礼普通之原理”一《中ณ国哲学史》，民二五，商务，页ษ三三五，说礼义แ的含义แ最精。无义则ท礼无所出，无礼ึ则义แ难表现,缺一不可。举例来说，男女正当结合为ฦ义，怎样去实现这义แ呢？男女无媒不交之ใ礼是，六礼备而夫妇成之礼ึ是。韩非子虽然是法家，但对礼义的含义แ及关系看得极明白透撖。他说z义者君臣上下之ใ事，父子贵贱之差ๆ也，知交朋友之ใ接也，亲疏内外之分也。臣事君宜，下怀上宜，子事父宜，贱敬贵宜，知交朋友之ใ相助也宜，亲者内而疏者外宜，义者谓其宜也，宜而为之3……礼者所以貌情也，华义之文章也，君臣父子之ใ交也，贵贱贤不肖之ใ所以别ี也。中心怀而不谕，故疾趣卑拜以明之ใaທ寊心爱而不知，故好言繁解以信之。礼者，外饰之所以谕内也。”《韩非子》卷六，《解老》《管子》有一段话说礼ึ义之关系极精鼸义แ者谓各虚其宜也。礼者因人之情，缘义之瘘，面为ฦ之节文者也。故楦者谓有理也，理也者明分以谕义之盘也3故礼ึ出乎ๆ义，义出乎理，理因乎宜者也管子》卷十三，《心术上细读管韩解段话，对礼义的含义แ及关系，可得一较深刻๑的认识，大可玩味。
像这样贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，自能达到儒家心目中ณ君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇?的理想社会，而臻于治平。我们应注意偷常与社会差异及礼的关系。第一，所谓伦常纲纪,实即贵贱、尊卑、长幼、亲疏的绸要。贵贱关系极为ฦ繁复，君臣足以概括之ใ?。家族中ณ尊卑关系也不止一种，最重要的为父子、夫妻，最尊莫如父，妇人以夫为天。长幼的关系则有兄弟。所以君臣、父子、夫妇、兄