又有“福龙”和“肥龙”，都是山体肥胖圆润，土多树多而石头少，不同的只是“福龙”的土层更厚，而“肥龙”的更加滚圆，在原理上说没有必要这样细分，总之ใ看起来结实肥壮的山脉都是吉祥的，在《撼龙经》里都被归类为“雌龙”，其作用是家致富。
“福龙”和“肥龙”对立的反面是“瘦龙”和“急龙”，两种龙脉ำ都是高耸狭窄，石多树少。不同的是，“瘦龙”不一定不好，有些“瘦龙”山体硬朗高洁，上有巨大优美圆满的石块从山体冒出，这称为ฦ“曜星”，是龙脉精神旺盛不可不泄之象。不少名山有这种仙风道骨，形态吉祥的称为“雄龙”，多旺军政要人与状元人才。而“急龙”是指山坡非常陡峻的高山，无论山体植物绿化如何，都是大凶大煞之地，无穴可结无地可用。鉴于“雄龙”不易分辨吉凶，所以不建议大家擅自判断，没有专业人士协助时，最好另选宝地。
登山寻龙就是寻道，龙与道有着月亮与光的关系。其实，道和什么เ没有关系呢？
道冲而用之久不盈，深乎万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。《道德经》第四章
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周朝使用类似小篆的字体，在《说文解字》中，道字左边是脚走在路上，右边是个字。““字没有一阴一阳之义แ，因为这个字从甲骨文开始就是一个有头的头，脸上还有眼睛嘴巴，被误解的一阴一阳其实是三支弯曲上升的头长在头壳上，一眼看去就像原始人版的“七喜小子”。汉字从甲骨文演变到小篆体，这个三毛头就没变过，很明显，“”就是头、就是脑袋。事实上，阴阳论在春秋战国时才由á阴阳家创造萌芽，具体著作又已失传，相对更古远的周朝初期作品《周易》里并没有阴阳并提，也没有阴阳的哲学概念出现在原文中ณ。现在我们看到的《周易》有阴阳二字，是战国后期孔子所注，“一阴一阳之谓道”的名句出自孔子的独特见解。老子早于孔子，所以“阴阳是道”这种观念，至少不是老子要表达的主要观念。而阴阳论更不可能表现在这两大伟人之前的一千年创น造出来的文字上。
所以，“道”字的本义แ不是阴和阳，而是在路上看到一张清晰的脸。
在周朝，能看到对方脸的路就是一条了不起的大道，因为一般路径都是盘山弯曲，在荒野丛林中穿越，因而古代的阳关大道和我们现在的路有完全不同的意义。我在江西工作时，一位县长带我重走清朝的官道，原来那是只容一人挑担经过的小路，如果是两人对面而过就要有一人让路。这条官道左ุ侧是陡坡，右侧是水田à，人要让路还得找地方站，不然就要掉到เ田里踩一脚泥。我问县长：“官道如羊肠，县令下乡都不能坐轿子啦？”答案是轿子在县城里显摆，县令不下乡，至于民众如何安全通行和货商交通，那是老百姓自己的事了，县令大人不管这些。