忍耐吧！忍耐吧世界是个广大而可怖的机器网，若要不陷身其中，一个人得好好地小心从事。
康妮把心事告诉她的父亲。
“咳，永久性！”他说，“那是什么意思？您自己的生命里可有什么永久性？我相信您正在离婚罢，不知道这里头的永久性是什么？这不过是您自己的执锄性的永久ื性罢，我看很明白，那永久性于您有什么好处？您不久便要厌恶这永久性。一个执锄的女人和她的自我意志！咳，这两种东西合起来便成个好漂亮的永久性，的确！谢谢天，幸得您的事与我无涉！”
“你有什么权利ำ对我说这种话？”希尔达说。
她把门打开了，望着外面的滂沱大雨，象一张钢幕似的。蓦然地她生了一个ฐ欲望，欲望着向这雨里飞奔，飞奔而去。她站了起来，急忙忙地脱掉了她的袜子，然后脱掉她的衣裳和内衣；他屏息望着她。她的尖尖的两只乳房，随着她一举一动而颤摆着。在那ว苍茫的光线里，她是象牙色的，她穿上了她的橡胶鞋，了一声野性的痴笑，跑了出去，向着大雨挺着两乳，展着两ä臂朦胧地在雨里跳着她多年前在代斯德所学的谐和的舞蹈。那是个奇异的灰影，高着，低着，弯曲着，雨向她淋着，在她饱满的臀上着亮，她重新起舞着，小腹向前在雨中前进，重又弯身下去，因此只见她的臀和腰向他呈献着，好象向他呈献着一种臣服之礼，一种野性的礼ึ拜。
他痴笑着，把他自己的衣服也脱了。那是令人难忍的！他裸着白析的身体，有点田战着，向那ว急雨里奔了出去。佛萝西狂吠着飞跃在他的前头。康妮，湿透了的头粘在她的头上，她回转了温热热的脸，看见了他。她的蓝色的眼睛，兴奋地闪着光，她奇异地开步向前狂奔，跑进林中的小径上，湿树枝儿绊打着她。她奔窜着，他只看得见一个圆而湿的头，一个湿的背脊，在逃遁中向前倾着，圆满的臀部闪着光，一个ฐ惊遁的妇人的美妙的裸体。
“我很相信你会这样。”
假如车子里坐的是他，两腿又疯瘫了，并且举止又和你一样，你将对他怎样？“
“忿港！”他说“你不知道那是什么吗？”
她失望地静默着。他并不注意她。
这奇的不怕人的小东西，镇静地望着康妮，“男爵夫人”于她还是毫无所谓的。
“来！到我这儿来好不好？”康妮对孩子说。
“啊，我觉得我的位子不适合那种职务哟，并且我不相信克利ำ福男爵会喜欢的，夫人。”
“我不明白他为什么会不喜欢。”康妮说。
康妮望着他，惊愕着，但是并不感觉着什么。男ç从都是一个样儿：他们是不顾一切的。他们象火箭似地向天上冒，而希望你跟着他们的小竿儿同上天去。
“但是我已经结了婚的人了。”她说，“你知道我是不能丢弃克利福的。”
在十字军时代的人，大概最简单的宇眼对于他们都有一种姚引的权能，而非我们今日甩能ม想象的。所谓“猥亵的”字眼的挑引权能ม，对于中古时代人人愚昧的、混涵的、暴烈的天性，一定是很危险的，即使对于今日的天性卑下、迟钝而进化不全的人，也许还是太强的。但是，真正的教化，却使我们对于一个字眼只有内心的、想象的反映，而不是肉体的、暴列的、无理智的反映——那是要破坏社会风化的。从前，人心太愚或太野了，故一意想到他的肉体和肉体的官能的时候，便不免为主宰他的肉体的反应所苦。现在却不然了。教化和文明教我们把字眼与事实，思想与行为ฦ或与肉体反应脱离开来。我们现在知道，行为ฦ不一定是跟思想定的。事实上，思想和行动，字眼和事实，是意识的两种分离的形式。是我们所过的两种分离的生活。我们确实是需要把这两种东西联合起来。但是，当我们思想的时候，我们便不能行动；当我们行动的时候，我们便不能思想。最大的需要，是我们依照思想嘏行动和依照行动而思想。但是，当我们在思想中的时候，我们便不能真正行动；当我们在行动的时候，我们便不能真正思想，思想与行动这两种情境是互相排挤的。可是这两种情境是得要和谐地相生相承的。
这本书的真正意义แ便在这儿。我要世间的男子女于能够充分地、完备地、纯正地、无理地去思想性的事情。纵令我们不能ม如心所欲地作性的行动，但至少让我们有完备无理的性的思想。所以那些逸话，什么纯洁的少女，洁白得象一张未染墨的白纸，都是纯粹的胡说，一个少女和一个青年男子，是性的感情的性的思想的一种苦恼的网，一种沸腾的混乱，只有时间才能清出头绪的。多年的纯正的性思想，多年的性的奋斗行为‘将使我们终于达到我们所要达到的地方，达到真正的功德圆满的贞洁，达到完备的终点，那时我们的性行为、性思想是相谐的，不相左的。
她点了点头。
“为什么เ？难道旦肯。布斯ั这样重视他的小生命？”
“无纤疑地比你重视。”她说。
“但是我告诉你，我需要我的妻了，我不觉得有什么让她走的理由。要是她喜欢在我家里生个孩子，我不觉得有什么เ不便，而孩于是受欢迎；只要合理而尊重生活的秩序，你想告诉我旦肯。霍布斯对你的魔力较大么？我不相信。”
他沉默了一会。
“但是你不明白，”康妮说，“我一定要离开你，我一定要和我所爱的人生活去