然而，我做事总喜欢抢在时间的前面，所以那ว天我在睡觉起来去赶早ຉ班火车之前还有点儿时间，最后一次去图书馆的珍本室，它到九点才关门。那里有份档案我想碰碰运气尽管我怀疑ທ它会给我的研究带来光明。在奥斯ั曼这一词条下有份材料é我觉得刚好是属于弗拉德·德拉库拉生活时期的，我看到那里所列的文献大都是中世纪到เ十五世纪晚期的。
我毫不费劲地找到放在盒子里的文件，里面有四、五份被平整了的、不长的羊皮纸卷，是奥斯ั曼人手工制ๆ作的，都是十八世纪捐献给牛津大学的礼物。每卷上标的都是阿拉伯文。文献最前面的英文介绍显示ิ里面没有我要找的东西。我叹了口气，把那些羊皮纸放回到เ盒子里去，这时，最后一卷的背面上有样东西引起了我的注意。
现在，另一帮学生一路笑着走过去了，街上不再显得荒寂。如果罗西出来看见我等在这里怎么เ办？他刚ธ关了灯，锁了办公室的门，肯定就要出来了。他说他不想再和我讨论我们一直在讨论的问题。我在大门口的台阶上，如何跟他解释自己不可理喻的恐惧呢？他都说了不要再提此事———也许是不再谈所有恐怖的话题？我觉得很尴尬，连忙在他可能赶上我之前回到了家。到เ家后，我把他给我的文件袋放在书包里，没有打开，就径直上床了———尽管整夜都没法安睡。
接下来的两天我很忙，没去看罗西给我那些文件。事实上，我尽量不去想那些神秘的古书。第二天下午晚些时候，系里一位同事在图书馆拦住我问，“你听说罗西出事了吗？”他抓着我的手臂，把我转了一圈才拦住我，因为我走得很快。我大吃一惊。“保罗，等一下！”是的，你猜对了，是马西莫。他读研究生时就是个ฐ胖子，还是个ฐ大嗓门，也许比现在还大。我抓住了他的手臂。
“我觉得那幅地图最初是由中间的素描和周围的山构成，希腊文的咒语位居正中。可能ม是后来才用斯拉夫方言标记它提到的那些地方———至少是用代码。后来它不知怎地落入奥斯曼人手中，周围添上了来自《可兰经》的谚语,它们把中间那ว个ฐ邪恶的预言包围或者囚禁起来，或者就是用辟邪物将它包围起来，以抵抗黑暗力量。如果这是真的，那ว么是哪个ฐ懂ฦ得希腊文的人先标识了这幅地图，甚至画了这幅地图？我知道在德拉库拉那ว个时代，拜占庭的学者用希腊文，而奥斯曼帝ຓ国的学者则大多不用。
“我还没来得及写下我的这个观点，一个身材高大、体格健壮的男人进来了，他匆匆走过那ว些书，在我桌子对面停住脚๐步。
他明显带着闯入者的气势，我肯定他不是图书管理员，而且我还觉得应该自己้站起来才是，但出于某种骄傲我没有站起来：那样的话会显得我太恭顺，而对方实在是贸然闯入，粗鲁无礼。
我找到罗西教授，跟他汇报了近几周的学习情况，罗西把上好的咖啡倒进瓷杯里，端上来。我突然想起自己带来的那本古籍。“我给您带来了一件古董，罗西。有人误将一本很恐怖的书放在了我在图书馆的座位上，都两天了，我想您会愿意看一眼。”
“拿过来看看。”他把精致的咖啡杯放下，伸手接过我递上的书。书脊上的什么东西让他一贯清澈的脸皱了起来。
必要的时候，我还求助过想象，这是我最后的办法。我在运用想象的时候极为小心谨慎。只有我确认是非常可能的，而且只在这种可靠的推测使我的资料与其背景相吻合时，我才为我的读者挥想象。对于那些我无法解释的事情或动机，我尊重隐藏在它们背后的事实，绝不妄自揣度。对于故事中更为ฦ久ื远的历史，我尽可能ม仔细地研究过，其认真程度不亚于我研究任何学术论著。对于现代读者而言，故事中提到的东方的伊斯ั兰教和西方的犹太-基督教所生的宗教和领土冲突应该是既ຂ熟悉又痛苦的。
这项工作得以完成，我得到过太多的帮助，我对他们的谢意无以言表，不过我还是要特别ี感谢下面几位。他们是：布加勒斯特大学考古博物馆的拉都·杰奥尔杰斯ั库博士、保加利亚科学院的伊凡卡·拉扎洛瓦博士、密歇根大学的彼塔·斯托伊切夫博士、大不列颠图书馆孜孜不倦的工作人员、路德福特文献博物馆和费城博物馆的图书管理员、位于阿陀斯山的佐格拉福修道院的瓦索ิ神父以及伊斯坦布尔大学的图尔古特·博拉博士。
我亲爱的、不幸的继承者：
自从那个可恶的官员抢走了我的地图，我就开始倒霉了。我回到房间，现旅馆经理已经将我的行李搬到了一个更小更脏的储藏室，因为我房间房顶ะ的一个角落有东西掉下来。在搬东西的过程中，我的一些文件不见了，一对衬衫袖的金链扣也不翼而飞。
我坐下来，马上开始根据回忆重写我关于弗拉德·德拉库拉历史的笔记，然后从那里赶回希腊，打算继续我的克里特研究，因为现在空闲时间多了。
到克里特的海ร上航行真是可怕。我想继续写我的克里特，但是我看了那ว些笔记完全没有灵感。从镇上的人那ว里听来的迷信也没有让我稍稍心安。我以前来没太注意，其实这些迷信在希腊ຘ广为传播，我应该早就知道的。按照希腊ຘ传统的说法，其他很多地方也一样，吸血鬼的源头叫弗里柯拉克斯，指的是任何死后没有埋葬好的尸体，或者腐烂得慢的尸体，更不用说那ว些被意外活埋的了。克里