事实正如曹操所料的那ว样汉灵帝不知道是因为ฦ听到了风声还是别的什么原因没有去北巡而且欶令王芬罢兵并召他入朝。王芬估计阴谋已经败露畏罪自杀。
王芬只是一个不成气候的小人物他之ใ所以有这么เ大的胆量来干这件事据说是因为ฦ听了术士之言说什么“天文不利宦者”其实也就是被人忽悠了。
但是当袁绍面对董卓的时候他就没有这么猖狂了。不但不敢猖狂而且是一动也不敢动。当时骑都尉鲍信给袁绍出主意说“董卓拥制强兵将有异志今不早ຉ图必为所制。及其新至疲劳袭之可禽也。”说这话的时候董卓手上也就三千人马而且刚进京城立足未稳。当时如果袁绍发难董卓恐怕很难抵挡得住。可是袁绍没有那胆量被董卓那每天进一趟城的三千人马给唬住了。《后汉书》用了六个字“绍畏卓不敢发”。
袁术从他在混战中的表现来看只参与了进攻南宫九龙门的战斗兵力应该不多。董卓来以后也没有什么表现。
中央和地方的这种平衡关系没能保持太久。就在组建新军的第二年汉灵帝ຓ驾崩了。这下子依附于汉灵帝的宦官们慌了手脚。没有皇帝撑腰他们很难与后族抗衡。于是以蹇硕为ฦ首的宦官集团密谋发动政变诛杀何氏后族。
当时蹇硕把持在内庭灵帝ຓ死的时候他在身边。此前灵帝并没有立太子。何皇后的儿子刘辩按《后汉书·何进传》的说法是“轻佻无威仪不可为人主”所以灵帝ຓ更喜欢王贵人所生的儿子刘协（日后的汉献帝ຓ）。这个观点和后来的董卓是一致的。可见抛开其他因素不谈汉献帝ຓ刘协恐怕的确比汉少帝ຓ刘辩优秀。不过灵帝考虑到何氏后族的实力比较强（虽然他们家是屠户我估计不是杀猪的个ฐ体户而是开屠宰场的大老板但是自从何皇后得宠以来何进兄弟步步高升“居重权”）废太子可能ม会激起何氏后族的反抗。所以灵帝没有急着决定。毕竟当时他还很年轻也就三十出头还不急于安排后事。
在这种情况下张角不得不“晨夜驰敕诸方”下达了提前起义的命令黄巾大起义在全国范围内爆发。史称“旬日之间天下响应”“遐迩摇荡八州并发烟炎绛天”数十万农民同时拿起武器反抗东汉朝庭。起义军所到之处“燔烧官府劫掠聚邑”地方政府无力抵抗“长吏多逃亡”。
面对黄巾起义的熊熊烈火面对政权即将倒台的严峻局势东汉政府做了三件事。其一解除党禁。当年三月汉灵帝ຓ下诏“赦天下党人”。这就有效地缓和了统治阶级内部的矛盾防止士人集团倒向起义แ军。其二强化地方武装力量。据《汉书·皇甫嵩传》记载当时为ฦ了对付黄巾军命令各州郡加强军事力量“诏敕州郡修理攻守简练器械自函谷、大谷、广成、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津诸关并置都尉。”其三组织军队平定起义。一方面是紧急征募将士“诏公卿出马、弩举列将子孙及吏民有明战阵之ใ略者诣公车”。另一方แ面任命皇甫嵩、朱儁为ฦ左、右中郎将任命卢植为北中郎将分别率军镇压颍川和河北的黄巾军。
东汉是一个神学非常发达的时代。早在西汉时期由á于受董仲舒天人感应理论的影响儒家思想就越来越神秘化甚至有的已๐经发展为神学理论。到西汉末年各种图谶流行一时更使得儒学越发具有神性。汉光武帝刘秀于中元元年（公元56年）“宣布图谶于天下”把谶纬之ใ学正式确立为官方的统治思想。此后为了巩固儒家思想的统治地位使儒学与谶纬之学进一步结合起来章帝建初四年（公元79年）依议郎杨终奏议仿西汉石渠阁会议的办法召集各地著名儒生于洛阳白虎观讨论五经异同这就是历史上有名的白虎观会议。这就进一步把儒家经义แ与谶纬图书等迷信东西结合起来使儒家思想神学化。后来当时在高层颇为流行的黄老学说也逐渐神秘化起来老子也变成了神到เ桓帝时期就产生了与儒学相结合的黄老神学。当时桓帝“祠黄、老于濯龙宫”又“立老子庙于苦县之赖乡”并派高官去祭祀。
在皇帝的支持下黄老神学当然具有无上权威。《太平经》就是在这种背景下产生的。
接下来我们来看“袁绍另立”。
所谓“另立”就是不承认现任皇帝另外立一个皇帝。立谁呢？袁绍选择的候选人是幽州牧刘ถ虞。袁绍认为“朝廷幼冲逼于董卓远隔关塞不知存否”。也就是说皇帝可能ม已经不在人世了即使还活着由于受到董卓的逼迫又远隔千里也不可能ม统治天下。而刘虞是“宗室长者”人品好名声好不如让他来当皇帝。
袁绍想得很好。如果能够另立一人当皇帝ຓ他就有拥立之功肯定就能位极人臣以天子的名义号令天下群雄比盟主ว要管用得多。
关于这个设想有人支持也有人反对。
在史书上指名道姓提到的支持拥立刘虞的有冀州牧韩馥。韩馥是没什么头脑也没什么担当的人。起先各路诸侯相互联系起兵的时候东郡太守桥瑁假借京师三公的名义写信给他说“企望义兵解国忧患”。韩馥看完信后拿不定主意居然问手下说我们是应该帮袁绍还是帮董卓呀？除了他以外支持拥立刘虞的再就是“关东诸将”没名没姓也不知道是谁。
反对拥立刘虞的有三个ฐ重量级人物。一个是曹操曹操说了“吾等所以举兵而远近莫不响应者以义故也。今幼主微弱制于奸臣非有昌邑亡国之衅而一旦改易天下其孰安之ใ诸君北面我自西向。”第二