问一个问题明后期的文官党派林立诸多都是依附于新兴起的工商阶层尤其是东林党出身几乎ๆ都是商人世家或者与当时商人有密切关系的比如李三才就是大运河漕运的商人会社的总头目。
像这种后期出现的代表工商势力的党派不知会不会有可能发展为宪政。
阶层（class）一个人所处的阶层却是个ฐ人能力可以改变的上流阶层中产阶层弱势社群都是阶层的分类。一个底层穷人但是能力强考中了科举ะ就可以做官凭个ฐ人素质还能一步一步往上走到เ社会顶端变为上流阶层。一个ฐ上流阶层的家庭出了了吃喝玩乐的败家子那么也有机会跌到社会底层变成穷光蛋。所以说阶层是讲个人能力的。你个ฐ人的能力素质左右了你的社ุ会地位。
阶级和阶层的另外一个大的分别在通婚上态度上讲究血统的阶级非常抗拒跨阶级婚姻ี的。就是贵族就只能和贵族结婚以保持血统的纯正。假如贵族和平民结婚那ว么高贵的血液就要稀释所以不被容许。自由民和奴隶也不能结合因为奴隶的地位是不可以改变的奴隶得和奴隶交配继续生下奴隶以供剥削。所以不同阶级混血生出来的小孩就被称作杂种。有时侯社会上对平民奴隶杂种的歧视比一个纯奴隶更大。当然在今天看来是不科学的。贵族平民的混血也是一样既ຂ得不到贵族的认可又给平民笑话是落难的假贵族。而在阶层社会对跨阶层婚姻结合的阻力就小的多生下的孩子也没有什么歧视。皇帝把公主ว许配给穷人出身的新科状元这种事也就在不讲阶级的文化中才能发生。
公权力的第二个ฐ问题,交给谁怎么交
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从人类从部落进化到เ群居国家后(以人类学家的标准,几百人的叫部ຖ落一旦群体人数达到五千人,ไ就可以称之为ฦ国家了)也就是文明意识开始这时候,领导人,不再可能ม和领地里每一个人都有深入了解可是客观上,领地的每个人必须牺牲一些私权形成公权力,而且必须有人(เ不仅仅是一个人,ไ而是一个组织)出来使用公权力维持秩序,方便社ุ会分工,ไ抵抗外部ຖ压力,形成整体利益最大化那么เ社会到底怎样确认那些人被赋予使用公权力呢?(未完,老婆找有事)
历史学家的分析在谁做领ๆ导人中
中西方传说中ณ,都是从民主选举开始的,
信史中世界上各文明
好象都是从大祭师,神化了(神秘化)了领ๆ导权以后多少有点血缘的指派开始的
中国的殷,埃及,巴๒比伦,印度,ไ印卡,克里特(希腊的前身)
可是,ไ历史中,只有希腊ຘ基于种种原因(海ร边渔民的传统,人口流动性大,不容易型成对传统领导人的信赖),ไ形成了民主ว推选(其实从另外一个角度看希腊跟本就没有所谓交出公权力,而是让每个人都必须参与公权力的运作这样一来,每个ฐ人都是公权力的一部分了)一定程度来讲,希腊城邦的公权力,是交了给一个群体,ไ而这个群体就是每一个牺牲公权力的人好处当然有,就是避免了,ไ掌握公权力的人以权谋私坏处是,其实公权力使用起来,处处制约,发挥不了效率和力量(เ议而不决,众口难平,多数人的短视)而且,我们要知道,ไ最好其实是把公权力交给特别ี出众的人,这样才能ม发挥好处象希腊那样,交了给全民议会这个ฐ议会的能力,也就只能ม是平均水平那样做来,岂不是有点浪费公权力
其实,ไ公权力最好还是交给少数人,而这一小群人,应该是比大众有更高的智慧和能ม力,这样才不会辜负大众交出来的公权力
就象,交通灯,可以是减单的50่%红50%绿(平均水平的全民议会)可是智能化的应应交通状况而调整的交通灯(有能ม力的独裁)肯定对社会更有利
公权力的第二个问题,ไ交给谁怎么交
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在历史上出现了四个形态血统世袭,民主推选贤者禅让,科举考试另外还有一个暴力夺取但是这个暴力就不讨论了
中国经历过其中ณ三个形态其中,我一直和明粉讨论的就是科举考试,个人觉的四个ฐ形态里各有优缺但是只要考试是公正公开那么,选出来的人,可能ม比民主ว推选更合适,(但是不如民主推选来的有公信力)可能及不上贤者禅让里的人那ว么全面,ไ但是比起贤者禅让更有公信力所以,中国按照科举治国的道路走下去假如没有满清的倒退,ไ没有西方的影响,完全有可能出现科举ะ皇帝的