今日来的这人是崔道基的长子崔榷，算起来，还是薛琰的大舅哥，对这位大舅哥，薛琰也有些印象，不过却不是好印象。
因崔家出身博陵崔氏，薛家却是寒门出身，虽薛家的爵位高过崔家，崔榷却因为出身世家的缘故，对薛琰这个妹夫左右看不上眼，偶尔撞见，也是恶言相向，冷嘲热讽，总之，寒门出身的薛琰根本配不上他家那ว出身世家的高贵妹子。
都说食色性也！
薛琰是个ฐ大男人自然也好色，不过却也没急色到เ难以自持的地步，一来是他现在身体还没张开，二来眼前这十二姝年纪更小，还不到采摘的时候。
吕后，武则天，慈禧老妖婆！
薛琰头脑之中ณ飞快的闪过了这三个ฐ中国古代历史上，最为跋扈的三个ฐ老太婆，自然还不免有那ว祸ຖ乱晚明的明熹宗乳母客氏。
以往的薛琰虽然对待下人亲厚随和，但毕竟是自小在富贵堆里长大的，与生俱来就带着优越感，纵然是善待下人，给秋纹的感觉也是种施舍般，是上位者对卑贱者的施ๅ舍，但是现在完全不同了，薛琰总是在时不时的向她们灌输一种平等观念，这让秋纹有些畏惧，她自小就被武阳郡ຉ公府收养，长这么大，都不曾出府门一步，薛琰越是平等待人，她就越是害怕，害怕有朝一日，薛琰会让她出府，那种所谓自由人的生活，秋纹并不向往。
除了这一点，薛琰所有的变化，都是让秋纹兴奋的，作为一个ฐ情窦初开的少女，她在这偌大的武阳郡公府上能ม够接触到เ的异性，除了府上的一些粗使下人，小厮之外，就是薛琰了，在少女的眼中，薛琰是那ว么优秀，优秀到了让她痴迷。
崔榷闻言，不禁面红耳赤，薛琰这话分明就是在指责崔家不讲道理，不念旧ງ情，毕竟薛琰和崔玉儿的婚约是当初两家老人定下的，如今崔家寻机退婚，就算是说的再怎么冠冕堂皇，都一样站不住一个“理”字。
见崔榷也不言语，薛琰心中也只是冷笑，好一个世家大族啊！
薛琰知道，这桩婚事倘若他咬住不放，崔家也是毫无办法，毕竟有婚书为凭，便是闹到朝堂之上，当朝天子也断不得。
可是，想来以崔家的手段，薛琰纵然是想要保住这门亲事也是千难万难，没办法，当今这天下，虽说是大唐李氏的，可是掌握着朝政的却是那些世家大族。
这也就是所谓的士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两ä大特权的诞生，延续，世家大族一直都掌控着历朝历代的政治走向。
直至当朝，即便是贞观天子极力抑制ๆ士族，却也不能阻止世家大族的发展壮大，五姓七望概念早已深入人心，使得自魏晋而建立起来的士族实际上呈上升趋势，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之ใ间存在着极深的鸿沟。
崔榷今日来退婚，薛琰倒也可以理解，五姓七家恃其族望，耻与诸姓为ฦ婚，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。
按照传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻ี，赵郡ຉ李氏则ท与博陵崔氏世代为婚姻，范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻ี，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻ี，他们不屑与其他姓氏为婚。
于是才有日后盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶ດ五
（本章未完，请翻页ษ）姓女！”
当时的薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的关中四姓之一，但仍如此仰望五姓七家，足可见其影响。
至当朝，贞观天子也无法忍受世家大族的傲慢，曾说过：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索ิ聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊ฐ礼经。既轻重失宜，理须改革。吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之ใ？！”
于是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者无视皇室，而将“山东士族”中的博陵崔氏排为天下第一。
后在贞观天子的干预ไ下，《氏族志》才抬高了皇室，对“山东士族”进行了压制，但却没取得实际效果。
实际上，根据薛琰所知，唐朝历代皇帝ຓ在抑制山东士族时，是极不自信的，因为同时皇室又自称其祖出自陇西李氏且以此为ฦ荣。
高宗时代，依旧打压世家大族，并以法律的形式颁布禁婚诏：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡ຉ李楷等子孙，不得自为婚姻ี。”
结果依旧不如意，不但不能禁止他们互相为ฦ婚，反倒在无形中增加了这些大族的资本：“其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称‘禁婚家’，益自贵。”
他们不仅蔑视诸姓，即使皇室也不能ม入其眼，皇室虽自称出自陇西李氏，但受怀疑ທ，且有胡化之风，不为ฦ崔卢所重。
唐文宗时，皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。
为此文宗无语：“民间修婚姻ี，不计官品而上阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”
即使是到了文宗