这几句表忠心的言语，可说是天下奇文。第一句，是三藏自称，叫做“贫僧不才”虽是谦词，不合和尚身份。贫僧已然自谦，不才更成赘语。这第二句“愿效犬马之ใ劳”又觉离奇。和尚自有信仰，其信仰基础是四大皆空。空本无着，惟空自善。然而偏要讲“愿效犬马之劳”和尚自称犬马，这样的和尚，还有取经的资格吗？第三句更怪“与陛下求取真经”佛经是宗教的典籍，本与世俗无直接关系。然而，此僧—《西游记》之僧，却信誓旦旦为“陛下求取真经”此种言论，可说咄咄怪事。然而还有第四句:“祈保我王江山永固”万里取经为ฦ江山的，大约只有中国有这样的和尚，或者说只有中国传统文人笔下才有这样的好和尚、妙和尚。
三奇，皇帝ຓ与和尚结兄弟。和尚出世远俗，入了空门，既ຂ出家之日，父、母、兄弟、夫妻、姐妹，一切亲情，皆已断绝，从此礼佛，不染俗情。然而，中国的皇帝不管这一套，你和尚不染俗情，但本皇帝ຓ偏与你结拜兄弟。其言若曰，你既为朕效劳，朕必定不亏待于你，于是你恭我敬，便成了兄弟。唐王此说，句句皆谬，而玄奘闻此，却又感激不尽。
本套小丛书的阅读视角，是以六大名著为鉴，解析其中种种文化，集而写之，就是“六大名著的文化阅读”
虽是文化阅读，也有一个逻辑起点。在我看来，这逻辑起点，非“官”莫属。我们中ณ国人——至少传统中国人，最丢不下的是家，最离不开的是官。抓住了“官”这条线索，等于抓住了“纲”然后纲举ะ而目张。所以古代的有为皇帝，不讲治民，专讲治吏，治吏即吏治。凡是吏治好的纵然未曾达于盛世，那世道必定清平，反之，虽不致天下大乱ກ，距离那乱ກ世不会太远了。
这高俅从小不干好事，因为ฦ“帮了一个生铁ກ王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府里告了一纸文状，府尹把高俅断了二十脊杖，送配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食”
不大易熬了回来，却又没人敢接，没人敢惹。这样一个东西，说起前程二字，一定会令乡邻๑左ุ右笑掉大牙。但是不！任你天下多少好汉，得不到一星半点为国效力的机会，偏这高俅，不出几年，便进身朝廷，而且坐上了大宋朝殿帅府的宝座。
为ฦ什么如此？因为高俅会踢球，而后来的宋徽宗也好踢球，他们俩是“以球会友，一见钟情”
端王做了皇帝ຓ，高俅便成了殿帅府的主人。只要皇帝看得上，不怕鸡犬不升天。
3透过“三国”看皇权
这还不算最典型的事例，因为宋徽宗既ຂ是亡国之君，高殿帅又是奸佞之臣。最典型的事例则是刘玄德三顾茅庐。
刘玄德三顾ุ茅庐，决定了诸葛亮一生的命运。这说明，即使如诸葛亮这样的英才，如没有权力者，尤其最高权力者的赏识与信任，也将一事无成。刘备得孔明，叫做“如鱼得水”孔明受知于刘ถ备，叫做知遇之恩。
想当初ม，诸葛亮隐居在隆中的时候，虽然表面上心甘情愿躬耕于田亩，但他的内心并不平静，他的抱负是巨大的。惟其如此，他虽偏处于隆中田à舍之地，还要与博陵崔州平、颍川ษ徐元直、汝南孟公威แ相友善“每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰，‘卿三人仕进可至刺史郡守也’，三人问其所至，亮但笑而不言”
崔州平、徐元直、孟公威都是当时的名士。徐元直，即徐庶，还和刘备有一段往来。“徐元直走马荐诸葛”成为《三国演义》中一段名留千古的佳话。诸葛亮与三人友善，说他们三人如入仕途，可以做到刺史、郡守，即可以成为统管一方的高级地方官吏。这三人问诸葛亮本人的志趣，他却笑而不言。虽是笑而不言，却又自比管仲、乐毅。