木生决定在山野里住上几天马上离开，他哪怕是命绝天涯，也不能干这种伤天害理的事情，何况自己还是一个男人!
一想到离开，木生心里翻江倒海，惴惴不安。离开去哪里，回家？木生否定着。自己้现在已经不是当年被母亲领着回家的孩童!回去怎么给父母交和乡邻们交待，回去自己去干什么เ？和贫下中农一起生产劳动？除此之外好象无路可走。不行，坚决不行，自己绝不能象父母那样，面朝黄土背朝天，出的牛马力，吃的猪狗食，可可怜怜，悲悲凄凄，一生过着社ุ会最下层人的生活。即便是去死，木生也绝不会那样活着!
这一天，木生以身体不适为ฦ由，让叔父谢绝了请他吃饭的人家，在叔父和婶娘去山里干活期间，独自一人来到เ了山寨小学。
木生叔父所在的山寨，是一个生产队，队上几十户人家分布在方圆几十里的山间山坳。说是一个ฐ山寨，每家每户相距少说也有五、六里，有的甚至相距十几二十几里，但生产队仍然实行的是集体劳作，吃过早饭，每人带上中ณ午的干粮饭食，按照事先说好的劳动地点出工，太阳落山时收工ื回家，所以山寨在白天是很难见到人烟的。
火车进入秦岭山脉，不知什么时候上来一个年轻的女解放军同志，在征寻木生旁边的坐位没有人时，便自然大方坐了下来。这是木生第一次这么เ近的亲眼目睹女军人的风采。
女解放军得体大方，没等木生开口，就毫无拘束的和木生闲聊起来，并把自己带的花生拿出来让木生吃。木生不敢待慢，及忙把走时母亲给自己煮ุ的鸡蛋送给对方。
对于自己的身体，木生心如明镜。他知道自己不是身体机能出现了问题，而是那个不可告人的事情和精神有了障碍。面对父母和兄长的着急关怀，木生内心十分愧疚，但他却难以启齿内心的鬼胎和行为的丑恶。
当然，让木生体和精神饱受摧残和折磨的，并非只是体的和饥渴，再就是：他已经渡过了人生的十八个ฐ春秋，是到了人生立志创业，施展抱负和才华的时候，而眼前的道路一片黑暗。城里人的工作岗位连城市自己้的人都保障不了，否则毛主ว席怎么เ会大力号召城市的“知识青年上山下乡，到农村接受贫下中农的再教育”。这号召听起来冠冕堂皇，一度让大批城市知识青年热血沸腾，但人们心里清楚：农村和农民，历来是社会的最下层，是社会当中最被人们轻视和瞧不起的群体，接受他们的“再教育”!无稽之谈，天大的笑话!说穿了，由于无节制的生育，城市的职业和岗位，已经远远无法满足这些如雨后春笋般成长起来的城市“知识青年”，加之无休止的“造反革命”，城市的绝大多数工厂企业已经处于瘫痪和半瘫痪状态，已有的工人和工作人员都“放下生产闹革命”，无工ื可作，无事可干，那还能再接纳大批人员上岗？如果毛主席老人家再不想办法把这些青春年少、风华正茂的革命青年分散开来，如果让他们再继续留存城市“闹革命”，将会引发社会的动荡和国家的混乱，这并非危言耸听!ำ
梁祝恩爱泣鬼神，化作双蝶翼翩翩，
圣人早就有言说：食、性二字人之先。
“今晚让你吃得饱饱的，否则没力气‘干活’”。惠芝用木生木生似懂ฦ非懂的目光看了一眼木生。
木生现在要的不是美色可餐，需要的是美食，眼下他显得有点没有出息。这也难怪，谁让我们的木生经常处在“饥寒交迫”的境况当中，在那ว个年代，绝大多数农村人，吃饭，特别是吃一顿自己意想不到的好饭，是多么难啊！
木生很是失望，但内心的又强烈的几分
惠芝也有点遗憾难受，但心里的幸福和美好却多了几分
接下来在那个黑夜，在棉花地里，发生了肮脏ู的交易
就在这四个偷棉花妇人当中，其中ณ有一个男人是当兵的，她回家后觉得无脸见自己的男人，无脸再活到人世上，服毒自杀了。
木生明知惠芝嫂子满嘴谎言，她的儿子不到一岁，怎能吃红苕，但木生乐意听惠芝嫂子这个ฐ谎言，并愿意满足她的所有愿望，“现在不行到เ晚上我送过去”。
“真是我的好兄弟。”惠芝嫂子在木生脸上捏了一下，站起身，一拧一拧地走了。
说起婧女，木生确实还和她有点故事。
叔父说的顺ิ安大叔是婧女的父亲，他因打猎时摔断了一条腿，女人扔下他和女儿另奔他人了，顺安大叔便和女儿相依为命。他把女儿视为ฦ第一生命，为怕后母对女儿不好，他一生没有再续，可以说把整个心血都用在女儿身上。木生还隐隐约约记得，当年叔父和婶娘对自己不好，顺安大叔多次数落和指责他们。木生以前在山里的时候，顺安大叔曾经和叔父许下儿女亲家，后来木生被母亲接走，这件事也就无从谈起。木生这次进山，除了想谋生当老师第一目标外，对于婧女也不能说没有一点心思。
“靓女这娃虽然不错，也不是最好的。我娘家的侄女，比靓女水灵多了，前一段娘家我哥还跟我说，如果木生继续留แ存山里，他就把女儿许配给咱木生。看来这是天意，话说了没几天，木生就来了”。婶娘也眉色飞舞。
木生似乎不认识叔父和婶娘，他们这是怎么了。
“人都说没有儿女的人心短。这话在我和你婶娘身上应验了。我是千求万告才说服哥嫂，把你过继给我的，但我们却没有把握好机会。也可能ม是我