氏族[]，更侧重于原始性，因为它以血统关系而显著。在人类原始的社会形态中ณ，氏族以生存为目标，形成了人类原始的制度模式。只是，它是基于血统的，因此具有排外性。这是人类意识的历史中ณ，对时间追溯的一个例证。以血统为纽带的亲缘关系，有它独特的历史遗留，即若现代也同样存在，只是并不彰显。比如中国宗族文化，以父系为ฦ血缘划定的家族，构成了中国特有的家文化。在欧洲达国家中，比如英国、荷兰等还存在着王室、贵族。只是，那已经成为一种文化的象征，而中ณ国的家文化特征却依然是文化。以个性为ฦ主导的文化，会逐步代替血统的联系，成为现代人的自由。
种姓[caste]，更侧重于社会性，因为它以等级制度而显著。提到เ种姓，先关注的是印度[India]这个独特的国家。种姓，是印度社会的世袭等级之ใ一。其制度上溯到久远的古代，印度教徒必须遵从其规则和限制。可以了解，种姓具有血统遗传的自然性，也有宗教信仰的精神性。种姓，成为ฦ现代社会中，非常独特的社ุ会存在。因为ฦ自然与精神都可以越生命，自然代表着开始，而精神代表着坚持。这也是氏族逐渐淡化，而种姓却可以保持的原因。在宗教中ณ，即若是儒学的教化，其实都在雕刻人的意识，而不是给予自由á。这是因为人的自由，还没有自我的方向，而只能靠至上的神来引导。
我，不是父母，父母也不是我；我，也不是先祖，先祖也不是我；只是父母、先祖，还有那些生活在某段时间的我们的祖先，每一个人都有一个我。这应该可以确定，父母可以直接问，因为他们说我是他们的我的孩子。那么，父母之父母，也有他们的我的孩子，因为父母就是。先祖、祖先，无论现在逝去，还是曾经活着，也会有自己的孩子。这是一种传递的结构，我们不用怀疑。从父母上溯到先祖，我就是从哪里来的，尽管我还不确切。因为我并不是自己้创造的，我就应该有来处。只是，我是谁，始终是一个ฐ问题。
我为什么เ非要知道我是谁，因为我不了解自己，无法确定未来的方向。我是谁，不是我的猜想，也不是我们的祖先，而是另有神秘。我不知道我是谁，或者我以我就是我来确定，或者以我思故我在而确实，同样可以生活。况且对于人生来说，不过是从生到死，毫无悬念可言。只是，我很想知道，因为我是有意识的，而不是无意识的。既然拥有意识，我想还是了解我比较好，那ว样我就知道该怎样人生。这只是我的看法，也许它比较进步，也许比较反动，我只是想了解自己，应该没有问题吧？我想知道我的一切，就象很多人想知道自己的命运一样；只是我想了解我的历史，然后决定自己的命运。这应该是我的自由á，即若并不是每一个我的选择，但是我可以选择。因为ฦ我是我的，我可以选择自己的方向，也可以选择了解我的历史。
先祖，在过去的时间中逝去；祖先，又在历史的时间中隐现。我，却始终孤独一人，看不到先祖，也接触不到祖先。我穿梭在时光中，猜想祖先的样子，却总不如父亲那ว样亲近，母亲那样亲切。在时间的流变中，我找不到关于我的历史，即若祖先也只是我的猜想。我想象着，感觉着，描述着，祖先仍然沉静如初。或者我应该虔诚地祈่祷，期待着祖先如神一般降临；或者我应该平静地等待，在生命逝去之后再了解祖先；或者我应该理性地思考，祖先，是否就是我的历史中必然的经过……
因父母之名，我拥有自己้的人生；
因父母之名，我用心感恩；
我，因为父母，心存感恩……
当我从梦魇中醒来，我似乎不再是自己，而成为一个未知的存在。