河马说声“好嘞”，便拿起大刀跳入了战圈。那武将也不由分说见眼前河马到来举锤就砸。河马一路上尽是充当先锋的角色，体力已经有些不支，见大锤砸来，不敢硬拼，身子一侧躲过这锤，随后一骨碌爬上了那口外椁，站在上面对我们喊道：“我来吸引它的注意力，你们快帮我想想办法，找找他的弱点。”又对那武将喊道：“你河马爷爷在这里呢，有本事朝这里砸！”
当武将的大锤真地砸下来时，河马又跳了下来。如此这般反复了几回，我们也看不出那武将的弱点在哪里。河马累็得气喘吁吁，又不敢和那家伙面对面硬拼，只好找它动作的间隙砍上几刀，但是这副盔甲â显然也不那么简单，河马偶尔砍上几刀也无济于事。
说罢我大步流星走进了主墓室，扭转手电迅察看了一下。只见整个墓室大约有一百平方米，在我们的两侧有两ä排木头架子，堆放着一堆堆的东西，其中部分地方已经破损，显得有些零乱。我绕着架子走了几圈，看到有碗、钵、杯、人面头像、围棋子等瓷器；有扑满、罐、钵等陶器；有骰子、环、球等石器；有形制各异的簪、人面饰件、梳子、刷็子、骰子等骨器；有簪、戒指、人像饰件等铜器；有铲、镰、甲扎、凿、铃、钉等铁器。所有这些物品全都落满了厚厚的灰尘，显然下葬以后从来没有人动用过。我拿起几件物品看了看，大多数的瓷器和铜器的底部或者内壁上都有篆体“盖金”的字样。古人习惯在主墓室里陪葬墓主生前所用之物，由此看来，整个ฐ大陵墓是盖苏文本人的便毫无疑问了。周围的墙壁和长廊并没有什么เ不同，也是画满了壁画ฑ。墓室的最里面是一扇不高的石门，想必是储藏室。整个墓室虽然陈旧但也显得富丽堂皇。就在这墓室的正中，有口方方正正的大棺材，那ว团蓝光就是从这棺材上出来的。
我们走近察看，几只手电上下不停地照着。这个ฐ棺椁安放在墓室正中的一个ฐ凸起的石台上，长五米左右，宽三米，从上层外椁盖顶ะ至棺椁的垫木底，通高将近两米。整个棺椁在聚能手电的照ั射下呈现出鲜ຒ艳的湛蓝ณ色。我们每个人的脸上都罩上了一层蓝光，互相打量了一下心里都感觉有些毛。
刚想到这里，觉得气流已๐经不够了，于是我一松手，人便开始上浮，一边上浮我也没忘记搜索水底。当我好像模模糊糊地看到เ了些什么的时候，整个人已经浮到了水面。这时我现他们都聚到เ了潭边较浅的地方，遥遥正在给他们讲着什么เ。
我游过去想听听他们正在说些什么，遥遥见我过来了，急忙说：“老狼，你刚才在水底有没有什么现？”
我大惊失色，心说不好，上次那ว个帐篷已经烧完了，这回除非烧衣服了，可是我们身上这几件衣服才能ม烧多长时间，而且这些蝙蝠已经没了退路，看来非要和它们拼到底了。一时间我没了主意，便把目光又落在河马身上，忽然我想起来了，冲着河马低声说道：“你的那把古刀没丢吧？一会可能要派上用场了。”
河马嘿嘿一笑，从背后拿出了他那把宝贝砍刀，说：“别ี的东西都丢â了，就剩ທ这个了，放心，这回如果那些蝙蝠胆敢再来就有它们好看的了。”
杨扬说：“这个我就不知道了，但是从这棺材上看来，此地绝非吉地，咱们还得加快进度才是。”
又凿了一会，终于赵熙也忍不住了，说：“我看咱们还得另外想办法，这么下去要想凿到十几米的高度怕要花上几天的功夫，那个时候我们饿也要饿死了，别忘了咱们的后路已经被堵死了！”
赵熙ກ说：“做人要厚道，要讲良心才是，不然再多的钱也买不来一个ฐ生前身后名。”
我拿起一个漆碗看起来，令我惊讶的不是它的做工，而是它本身的价值。因为自秦汉以后直到清代，有关漆器的文字记载不多，存世之物更属难觅，今天在这暗无天日的地下墓穴里现，而且是我国北方少数民族所制，更是考古上的一大现。
赵熙也已๐经解决了最后一个ฐ傀，手里提着那把战刀不住地赞叹：“好险好险，今天要是没有这把刀我和老狼恐怕此刻都要变成另外两具僵尸了。”
遥遥已经扶起了河马。我们跑过去一看，河马的后背上赫然一个黑色的齿印，赵熙把他的上衣脱掉，露出了后背的肌肤，只见齿印里流出一股股的黑血，把衣服染黑了一片，齿印的周围也已经开始黑，不祥的黑色好像还在朝着四周蔓延。我见状不好，来不及多想便倒出包里的最后一些糯米，遥遥用水壶里的水把伤口洗净，我小心地把糯米敷在河马的伤口上。看来传说中的糯米确实不简单，糯米刚刚接触到伤口，那黑色便停止了扩散，并逐渐开始消退。河马这时也睁开了眼睛，第一眼看到的便是杨扬：“哎呀，你们没死啊，太好了！”
经过了这场和蝙蝠的激战之后，杨扬说的风水改变可以影响生物乃至环境的话得到เ了验证，不由得让我对中国的易学又多了几分敬佩。
很多人提到易学就想到周易，其实周易又叫易经集注，是周文王坐牢时研究易学所做的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化都是从文王著作了这本《易经》之ใ后开始展下来的。中国人一般的观念讲到周易就想到八卦，想到八卦就和穿道袍的道士联系起来，总是提到八卦就习惯地和封建迷信联系在一起，从而嗤而以鼻，我不知道这是不是文革破四旧的结果。总而言之，现在社ุ会越来越多的例子证明