姬孩反驳道：“你不要混淆是非，我并没有招惹他们，是你的人先要来伤害我的，我只是为了要防身自保，才不得已出手伤人的。”
那女子说道：“防身，那你有必要用那么凶恶的手段来防身吗？”
每一个人，不是生而为人的，而只是做而为ฦ人的，做了人事儿的才是人，不做人事儿的，或者说是做了人不该做的事儿的，那就都不是人了。
人性的概念，其实也就只是一个关于人类社会构建原则的问题，向善好生了，才是人性，否则ท就不是人性。这就是自古以来，我们中国人一直理解并遵行着的关于人性的原则。这绝对不像是西方แ人那样将人性分作为是什么向善和向恶两类，那样的糊涂思维只是等于承认，凡是人这个物种所做出来的任何行为，就都应该是属于人性的范畴的，这样一来，如希特勒纳粹之孽杀犹太人，那ว也只是人性中恶的一种可怕表现，如西方传教士带着上帝的福音登上美洲大陆，却也同时就为哪里的印第安人带去了天花病毒，那也只是在人性善意的表达是无意间又做了恶。这种关于伦理学的糊涂观念真是大错而特错！也显现了西方社ุ会伦理学的幼稚。而对于我们任何一个中国人来说，当面对如希特勒孽杀犹太人这样的恶魔行为时，我们就都只会这样评价道：“真不是人！”这就是我们中国人关于人性认知的最为ฦ真切的表白。说书人今天所揭示出来的我们中ณ国人的“人性论”，希望读者朋友们都能ม够了解并牢记，我们所有明白了这种“中ณ国道理”的人，今后无论是走到哪里，我们都不会去做出那有辱祖先的事，我们都将会自觉地做成为一个豪迈的善良的义勇刚烈的中国人！
这姬孩听了，可真是脑袋顿时就大出了两个型号来。怎么还会有这事儿？真是该死，但是自己只是依稀记得自己并不是以前的那个ฐ姬孩，自己只是一个ฐ新生的人，没有必要接受自己所不愿意接受的别ี人的东西，但是自己又想不起也说不清到底以前的自己是怎么回事了。
这件事，自己应该承担吗？经过短暂而又激烈的思想斗争之后，姬ภ孩决定不接受和菊秋的这种交往。因为姬孩的灵魂毕竟是一个纯真的十四岁少年，钟情是少年人的天性，姬孩的灵魂更是具有着这种钟情的坚强品质。
姬孩忙学着村里人晚辈见长辈的礼节叉手躬身行礼道：“姬孩问姨妈安好！”
姬章妻笑着对瞽姆说道：“好，好，真是欢喜呀，我们孩儿这人品相貌，那ว没福的女孩子怎么能够嫁得了他呢？要娶就要娶那百里挑一、万里挑一的好姑娘。”
施雍到底是心眼儿实，非要问清楚野猪是咋死的，就又继续追问姬孩道：“孩儿哥，孩儿哥，我咋没看清楚你是咋弄的呢？”
姬孩就有意哄他道：“这野猪不是死了，是晕过去了，一会儿拖它的时候，要轻一点，不要弄醒了它，我只是跟随太巫学了一点法术，今天就用到这野猪身上了。来，我们一起把它拖到树底下去。”说着就一挥手，招呼施雍一起拖猪，还故意叫施雍站到猪头的位置上去拖前腿儿。
况且，那南边和西边都有人家，房子都还相互错落，也说不清楚到底是哪一座房舍离自家最近，算是在自家的前面，自己又谁都不认识。没有办法，姬ภ孩只得回过身来问道：“娘，您说的是昨天晚上来我们家的那个ฐ霍婶吗？”
瞽姆答道：“是啊。”
姬ภ孩说道：“不饿，妈，您自己吃饭了吗？”
瞽姆听不太懂姬ภ孩的问话，就说道：“儿啊，等着妈妈，我去给你弄吃的。”说着就在地上摸索到一根竹棍，然后就摸索着出门去了。不多时，只听得外面有个女人的说话声。地上的姬ภ孩转动眼珠，看到有一个妇女搀扶着妈妈走了进来，并说道：“老姐姐你坐在这里吧，我来给你们做这顿晚饭。”
古耕只是知道这里就是那窈窕淑女的家乡了，他急于想要看一看那被中国人讴歌了千古的美丽女子究竟是会长得什么样，于是在他见到一处用粘土夯筑的城郭之后，他便急于想要下到เ地面上去。但是看一看自己的身体，还只是一身睡觉时穿的秋衣秋裤ไ，他记得过去听收音机时，听到过有相声里说“秦始皇还没有穿过的确良呢”，那么他自己这样的一身装束，一定是会特别引人注目的。
但是今天他只想做一回自己，不想再借用谁的躯壳了。
古耕常常爱看天空，看朝霞日出，看晚霞日暮，这能让他仿佛是回到了山野之间，因为天总还是那个ฐ天嘛。
不管是在山野，还是在城市，只要是站在屋外，就请你抬起头来，仰望苍穹，你不觉得自己在久久ื凝望上天的时候，内心里能ม够获得一种暂时从身边的现实中被解脱出来的感觉吗？
高高树枝上的菊秋依旧ງ带着哭腔说道：“我下不去了，孩儿哥，救救我呀。”
没办法，姬ภ孩只得也爬上了树，爬到菊秋的脚下时，姬孩就说道：“下来吧，我保护着你。”
菊秋还是不敢动，紧紧抱着树干，非要姬孩再上来一点。姬孩只得又向上爬了一点，就说道：“不能再上了，再上，树枝细了，就禁不动我们两ä个了。”
只见那菊秋也不说话，只是手脚๐一松，就一下子滑落到姬ภ孩的怀里了，嘴里面还发出了“啊”的一声惊叫，姬ภ孩就下意识的一把抓牢了身边一根粗大的树枝，一把就紧紧地将菊秋给拦腰抱住了。菊秋则一转身，就双手死死地抱住