随着舍利子的能量被吸收，菩提树也消失，公孙归一的神念分身正要返回本神，却突然感到附近传来呼唤他的声音。他随着那ว声音进入一个异空间。只见一群穿着怪异的人，身上却散着一种邪ิ恶的仙灵之气正与一群肩膀下面长着一双诡异的眼睛，透着骇人的目光，而宽裂的大嘴在腰部ຖ开合的无之ใ人交战。还有一群人同样穿着怪异的人在旁边用语化物的能力配合着他们的攻击。这些穿着怪异的人的攻击方式怎么这么眼熟ງ，好像是传说中的神打和灵术。一：降神术降神术，一种宗教仪式的行为，这种仪式通常是与巫术、魔法有关，用来呼唤某一个神明或多位神明出现在仪式现场，在中国民间特别是白莲教中被称为神打和扶乩。1、神打神打，又称请神上身，据记载刀枪不入，是一种民间流传的请神上身的方式，听说可以上刀山，下油锅。神打不只是一种祭祀เ，还有一种称为神拳请到什么神就用什么，中之ใ必死。据记载，神打先需要开坛作法，献祭供品，拜祭神明或者武艺超群的武魂，请之附身起到เ身上般若神明。不过此法利用不当十分凶险，轻则自损心神，重则身惨，甚至死亡。2、扶乩是一种迷信活动。扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑ທ。术士制丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上，由á两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示ิ，或与人唱和，或示ิ人吉凶，或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎紫ใ姑扶乩。二、灵术1、咒古代以来，日本人都十分相信语的力量。从而产生两种灵术。一种为ฦ他们认为ฦ在上古时，几乎ๆ人人可以以语作为ฦ一种“咒”来控制自己以外的生物。据说能够唤出妖怪真正名字的人便能有控制并将其用之为ฦ仆役的能力，即所谓“灵”。因此守旧或者年长的日本人中，大多数人都有两个ฐ名字，一个是由á父母隐藏起来的真名，一种是日常使用的“假名”，就是出于对灵的敬畏。唯恐被他人知晓真名后丧失自由，或被改变命运。使用这种灵之ใ术时，必须的要件是施展法术者的声音。还有对象，以及把施展法术者的声音传递给对象的媒介。2、自我成真另外一种灵术，是将语视为一种具有“自我成真”力量的仪式，通过这种仪式，将语的内容变为真实。日本灵术的系统描述出自安倍晴明亲笔著作的。日本史学家考证仅有此书为ฦ安倍晴明亲自所写，书中ณ就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之ใ一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装ณ着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能ม量很强。语就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己้刚才说的，说出的不能当做没有生。如果担心坏事可能生在内心自自语这样坏的事就一定生。那ว些无之人似乎现公孙归一的到来，登时兴奋起来，一边呼喊我，以便奋力将那帮人击退。那群穿着怪异的人也现了公孙归一，同时感觉到公孙归一的实力也有些惊异不定。这时那群穿着怪异的人中为之人走出来道：“我们白莲教在这里办事，请你看在白莲教面子上，不要管闲事。”这时公孙归一业已听出那些无战士叫的并不是他的名字，但公孙归一的神念却告诉他，他们叫的是我。这是怎么回事？这时那些无战士忽然身上闪出光芒，战力大增。公孙归一眼光一闪，那些无战士竟然是狂战士。三、狂战士通常所说的“狂战士”指的是北欧维京人的“狂战士”，维京人生活在寒冷的北欧，那里最强大的陆地动物就是熊，所以维京人对熊有特别的崇拜。维京人的生活方式决定了他们必须经常参加冷兵器战斗，在这类战斗中，人的体能是胜负的决定因素า，维京人崇拜熊的力量，认为穿上熊皮就能拥有熊一般的力量，所以维京人的部队中身体高大强壮的战士就身披熊皮，手持重型武器，比如战斧ร，是战斗中ณ的主力。“狂战士”本身身体条件较好，又有厚厚的熊皮保护，再加上强大的武器，比普通战士战斗力强得多。“狂战士”在战斗中往往能起到关键性的作用，敌人和战友都对他们敬畏有加。好战的维京人当然也就传下了许多关于“狂战士”的传说。好战的北欧战士认为战争时如果能蒙北欧大神奥丁所庇佑，便能够得到一股拥有熊之精神、狼之勇猛的力量，即培尔赛尔，而在战场上所向披靡，成为狂暴战士。后来狂战士也被解释为:1、受到เ诅咒的战士,ไ或是与魔神契定和约而失去灵魂与意识的战士。2、受到刺激而产生人格分裂的剑士,ไ平日可以保持自我,一旦ຆ受到外界刺๐激就会狂暴化成为狂战士。3、为了强烈的信仰而主ว动抛弃自己一切去赢得胜利的战士。狂战士主要特征是该战士失去自我意识与思维感,获得强大的力量与精神,ไ不受痛苦与恐惧影响,是只懂的杀戮的好战机器。而那ว些穿着怪异的人的人中的一些人突然脱去上衣，露出了身体上的散出神圣力量的花纹，竟然是圣痕。圣痕又叫做圣伤，英文写作stigma，源自希腊文σt?γμα，意思是纹身的记号。圣痕被认为是一种超自然现象，用来描绘超自然现象，则ท可写成stigmas。在基督教