就在我神念扫视舍利子时，舍利ำ子似乎有了感应，主动飞起与我的神念合为ฦ一体。我现自己竟然不知不觉的掌握了佛家的神通。1、神通梵文的意译。亦译作”神通力”﹑”神力”。谓佛﹑菩萨﹑阿罗汉等通过修持禅定所得到เ的神秘法力。神通者，神智莫测，通达无碍，谓之神通。佛教之神通，是“神中有智，智中有通”。亦即以智慧为理体，外化而现出事相神通。，举出五种通：“一曰道通，二曰神通，三曰依通，四曰报通，五曰妖通。妖通者，狐狸老变，木石精化，附傍人神，聪慧奇异如电å视中之腾云驾雾，或者魔术表演等等，此谓妖通。何谓报通，鬼神逆知宿命。诸天变化天人变化为人等等，中阴了生了解未来出生之地之ใ时，神龙隐变，此谓报通。何谓依通，约法而知譬如、算命、看相等等，缘身而用譬如出阴神等，乘๖符往来，药饵灵变，此谓依通即外道之神通也，何谓神通，静心照物天眼通，宿命记持他心通，种种分别，皆随定力，此谓神通即小乘之神通。何谓道通，无心应物，缘化万有，水月空华、影像无主，此谓道通”即大乘๖之神通道力。，指的是“通达事理的能力”。主要涵盖有六种：1天眼通天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物天耳通天耳通：能听极远方音声，包括语等；或能跨过障碍物听到音声他心通他心通：能ม知众生心念造作。参见心灵感应。4神足通神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。5宿命通宿命通：能ม知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。6漏尽通漏尽通：佛教之神通是以漏尽通为主ว，漏是指见思二惑，尽是指断ษ尽。亦即断ษ尽见思二惑，证阿罗汉果，依智慧为理体。而产生之事相神通。才是佛教之神通，才是印祖所谓的得道之神通。此神通乃佛教所独有。若得漏尽通，则天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通皆转成佛教之神通。若未得漏尽通，纵有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，仍然是妖魔鬼怪外道之ใ“通”而已๐矣！。所以修学佛道之人，忽五神通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通五种。须急弃之。此之所弃，正是百尺竿头求进步，若不肯弃，必成障道因缘，不唯无益，反受其害也。六道众生如天、人、鬼神等，因世间禅定或者与生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有浅深小大之别ี；天魔也具有五种神通，得以变现种种奇境。然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。中提到在修定的过程中可能ม会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫，为肉身所具之眼。，为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。，为ฦ二乘人之眼，能识出真空无相；亦即能ม轻易洞察一切现象皆为空相、定相。，即菩萨为救度一切众生，能照ั见一切法门之ใ眼。，即具足前述之四种眼作用之佛眼，此眼无不见知，乃至无事不知、不闻；闻见互用，无所思惟，一切皆见。天台家说因位有肉眼、天眼、慧、法眼四者，果位有佛眼。又藏、通、别、圆四教于五眼之义各不相同。密教则认为五眼无优劣之分，主张前四眼之ใ德皆与佛眼相等。此外，真家特重佛眼，将其佛格化，称为佛眼尊。简而之，所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能ม见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界ศ中ณ自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制ๆ。不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利ำ天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界ศ和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能ม越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。天眼天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为ฦ报得。因为没有束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能ม见的事物。对人类而，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能ม见未来将要生的事件现象。那是由于任何现象的生，已经有它一定的因果关系，由á于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未生，而生那ว种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将生的事实。所以，具有天眼的人，能ม够预知未来。天眼的能力越强，能ม见的未来越久ื远，精确度也越高。所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素า，未来的事态未必就会产生他的预ไ期结果。这好比两位围棋的棋士对弈，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力