段誉自觉文章也还可以但称不上绝佳，医术稍精可遇不到施展的机会，只有在和段正淳下棋时杀的他大败才是自己的目标，仿佛这样才能ม证明自己้的实力。可是经萧无庸半年多的指导棋艺虽然大进可还不是段正淳的对手，他也不急，众所周知，围棋是需长期练习的，自己้学的时间又短，十几年后自己้棋艺肯定会有所成。
现在听到เ要传他棋诀、棋道便认真听来，他知道这些一定就象练武之人的口诀和秘籍一样只要悟通自已的棋力自会有一个质的提升。
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"啊！三字经，那我还不烦死啊！”段誉一听到学《三字经》旋即想到。不过因为要学老夫子的《易经》，兼之其他人还没学习过，自己也有一些“古代文字”不认识，也只能ม听讲学习。‘上午学文，下午练字’这是孟夫子的安排。
“咚”
他快速绕进假山丛中。夏香听到落水声，加快脚步跑过来，看见一丛荷叶还在晃动，以为段誉不小心掉进池塘里了，连鞋都来不及托掉拔开荷叶纵深跳了下去，一边叫着“小王爷”一边拔开荷叶寻找段誉。池塘不是很深水只到夏香大腿处，但还是能淹没掉段誉。
“是，爹”刀白龙接令下去。
“五湖，启动灵蛇大阵。”刀四海向自己最信任的兄弟说道。
不久，一个丫环走了进来在刀白凤面前停住。“夫人，孟老先生在外求见王爷、夫人。”刀白凤示意带他进来。
孟经文因段誉最近无心向学，在堂上竟然会睡着，可提问之ใ下段誉又能一一做答。经过几天思虑来找王爷、夫人，看看下一步要不要换讲一些内容。进到书房看到เ段正淳正与段誉专心对弈，也白凤示意他坐在一旁稍等。孟经文的棋艺也不差看到เ如此便站到一旁观战。
不一会儿孟经文越看越是心惊，段誉的棋局布局精巧、气势迫人，王者之气隐见又暗合易学原理于其中，虽然还有些稚嫩但已有大家风范，假以时日，定是不世棋艺高手。略加思虑便知这一定是近日和萧无庸所学，对萧无庸也是大为佩服，当下做出决定。
再过一会儿黑子已无反攻之力，势成败势，不一会又一败涂地，段正淳摇头含笑认输。发现孟经文不知什么时候已躬身在一旁站立连忙让坐询问何事前来。
孟经文道：“禀王爷、夫人，世子聪慧，四书五经、周礼等以然全部学会所欠只是火候。按世子要求明日起我想为世子开始讲授《易经》，不知王爷意下如何？”
段正淳点头道：“誉儿学业之事自当一切照ั先生的意思行事。”
终于可以学《易经》了，期盼已๐久的愿望要实现了，段誉听闻自是兴奋异常，大声叫好。
《易经》是商末周初由巫ใ卜之ใ流编纂而成。其内容决吉凶、问休咎。包含着朴素的辩证思想。是中国古代哲学思想的一个ฐ集中记录。主要是以八卦交相配合，说明各种事物的变化发展。八卦分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽。“系辞”上说“易有太极，是生两ä仪，两仪生四象，四象生八卦”太极是世界总过程的开始，由太极生出天地，有天地就有四时，四时运行，就变出雷风水火山泽来，雷风水火山泽就演化出万事万物。这就说明了世界生成的整个程序。易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理。主要是阐明宇宙之ใ间具有一定的合法则ท性易简，但一切的事物却又在不停地变化发展变易；而同时又有一些固定不变的东西存在不易。宇宙千变万化受一个简单的法则支配，有一定规律可寻易简；社会上的一切制度、仪礼、文物、器用，都会因时而变变易；君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间尊卑之序，长幼之ใ伦，永不变不易。
《易经》是一部用来占筮的书，一般称为ฦ《周易》。以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。其中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆告诫，以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要性，才能确保长久安泰。被称作“天人之学”更是成为占筮、义理兼而有之的典籍。
段誉自开始学《易经》就感觉换了个人似的，上学听讲也很是认真，仔细琢磨其中易理，更时常对此发出自己้的见解，这让孟经文高兴不已๐，因为他不死读书，有自己的看法，甚至有时段誉的见解是自己所想不到的，可以说两人是相得益彰。在学《易经》之余，段誉也紧ู跟萧无庸学习各种技能，当然除了武功，也和他谈论孟经文对《易经》的理解，段誉也得以接受两人的“学说”，两位先生对彼此也是敬佩不已๐，经常讨论。不知不觉，时间已过了四年。
大理镇南王府，文渊阁。
一名须发尽白的灰衣老者，居中而坐。在他对面的一张书案之ใ后坐着一位十二、三岁的俊美少年，正埋首书卷之中，这正是孟经文和段誉师徒二人。
“誉儿，有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。是何解？”
“这是易经六十四卦最后一卦中ณ所言，意思是有超过事物的人，必定能成事，所以接着是既ຂ济卦。万物是不可能ม穷尽的，就如黄河之ใ水滔滔不绝，世间灵气生生