总之，这些五色灵光不但助段宇钟消化了昨夜入侵的黑色洪流，还分别融入段宇钟็的五脏ู，让段宇钟的五脏如同五个巨大的湖泊，容纳大部分的中和之ใ气和剩余的仍然非常巨量的阳气。
而段宇钟识海和丹田、黄庭的面积都扩大了好几倍，识海中，那一轮原本有几亩大，而且如同正午的太阳一样的“金阳”，如今却凝练成一个如同刚跃出海面那一刹那的橘红色的初ม升的朝阳。
俗话说，“胸ถ怀利器，杀心自起”。“富贵不还乡，如衣锦夜行。”一个人有了实力，总会忍不住显摆。
段宇钟虽然有了前世经历，不是那种得志便猖狂的人。但段宇钟此时五脏神大成，凭自己真实水准，神霄雷法也大成。
当他有此感悟，并且享受恬淡无欲的真趣的时候，在心魔劫幻境中，无论是什么เ自然美景，他所得到เ的都是对自然美景的享受和对这些自然美景中所蕴含的更广阔的天地自然的运行大道的感悟。
正如孔子所言：“天何言哉！四时行焉，万物育焉，天何言哉！”道家更讲究道法自然，无论是四季运行，昼夜交替，还是草木枯荣，风雨雷电等自然景象，都蕴含着大道。
因此，时空宝镜空间与外界大约1้20比1的时间比，也加持到段宇钟身上。所以，这一天，段宇钟相当于修炼了120天。
最终，昊天上帝神格恢复了很多，大神赵佶获得了海量功德，传国玺法宝空间变成生命空间，传国玺法宝变成了灵宝。
众所周知，天地万物莫不分阴阳，孤阴不生，孤阳不长。只有阴阳交汇之处，才是最有生机的。
一天当中ณ，太阳刚越过地平线那一刻，阴阳交汇而产生的第一抹先天紫气是最有生机的。
从此，段宇钟不再用赵佶名义造假，只是源源不断地卖自己的作品，也能赚到很多钱。
而他伪造的赵佶和李煜的那ว些作品则被布置到万寿宫藏经阁等处，提高万寿宫档次。
若不是还尚存一些理智，段宇钟又实在太年轻，之前的地位又比较低，她们恨不得马上弃佛从道，拜入段宇钟็门下。
而法王由于普通话不够流利，年纪又大，一向是由其年轻妻子兼经纪人来应对宾客的。
而作为人界皇帝命星的紫微大帝，因为严å重依赖人界天子的信仰和气运，所以其在百余年前，当华夏再也没有皇帝时，就陨落了。
好在民间认定紫微北极星是帝星，加上紫微斗数在算命界和民间的巨大影响力，自然神昊天上帝还是慢慢收拢了他这个分身原本的紫微帝星气运、法则。
而此时，大地之ใ上，还有盘古身躯孕育的先天魔神，最著名、最强大的有十二个。也就是某些小说中所说的十二祖巫，但事实上，巫ใ只是人类中的巫师，也就是巫婆神汉。
其出现比这些魔神晚得多。而且，巫师身体很弱，其看家本领是用灵魂沟通鬼神灵体或者用一些草药。
自古人君玩物而丧ç志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”
所以，话又说回来，内因是根本，外因是条件，外因通过内因起作用。
所以在华夏本土，儒教和道教往往互为补充、配合默契，在面对外来宗教和异族入侵时也往往立场一致。
但到了北宋，道教经过五代十国的短暂衰退后，很快高歌猛进，开始谋求更大的势力。
所以昊天上帝也就不再纠缠，而且，昊天上帝ຓ作为昊天元气海的主宰，本没有自主意识。
只是因为上千年来儒教及历代帝王的祭祀เ，才产生了一个神格意志。
就好像《西游记》中的白龙马一样，其尿液ຂ都可以被孙悟空用来治病。而且，草木吸收了其尿液都可以成妖。
当然，这对于段宇钟来说有些鸡肋。不过，传国玺法宝有了庞大无比的功德支撑，已经有了神器的资质。
而且，有了补天石五色灵光的融入，传国玺法宝在材质上也彻底告别从前边角料的资质，有了神器的资质。
就连里面的空间，成长潜力也加大了很多。所以之前冬至日那天，才在一天内增加了10倍的面积。
12月23๑日，兴高采烈的段宇钟็才回到自己的家。他的老家在铜都区拖布卡镇下属的象鼻岭村。
这里已经离小江与金沙江的交汇处小河口不远了。象鼻岭位于小江和小江的一条支流的交汇处。
在漫长的历史中ณ，江水日夜不停地冲刷山体而形成一条二三十米高，几十米宽，几百米长的一条长长的小山半岛。
远远望去，就像一条深入江中的长长的象鼻，因此叫象鼻岭。
相比地震、泥石流频而又光山秃岭的铜都区的其它地方，象鼻岭还算好的了。在这狭长的山岭上，较为平坦的顶部分布着几十户人家。
上面土地比较肥沃，除了房子外，也几乎ๆ全被开辟成梯田，但均摊到每户人家，就只有一亩不到了，有的农户甚至只有半亩。
除此外，只好到山岭背后的大山上开垦一些贫瘠的山坡地和到เ对面的小江河滩上种点西瓜或者水稻，但常常是一次洪水或者泥石流，就将一切辛苦毁于一旦。
所以，同滇东北的其它地区一样，自然环境比较好的地方แ人口稠密，人均耕地很少。
其他山区人口稀少，土地广阔，但莽莽群山，大多是光山秃岭和陡峭山地，出产很有限，总之ใ都很穷。