有钱能使鬼推磨”故事一，出自南朝刘义庆的《幽明录?新鬼》。
有一个新到地狱的鬼，瘦弱不堪；在地狱中他遇到一个胖鬼，很是羡慕，于是就问他怎么เ才能变得富态起来。那个鬼告诉他，只要到人间作祟，闹出点动静，人们一害怕，就会供奉东西给他吃。瘦鬼于是高高兴兴来到人间，但他没有调查摸底，就冒冒失失闯入一户人家。见到厨房中有一口磨，抢步上前就推了起来。不巧，这家人很穷，自己都缺吃少穿，有哪有食物供奉他呢？主人听到响动，到厨房查看，空无一人，而磨在转，便感叹道“天都可怜我，派鬼来帮我推磨了。”结果，瘦鬼推了半天，不仅没捞到เ半点吃的，还累得半死。
于是七仙女和董永像跟屁虫一样跟着鲁有财老师傅。
很快，在董永和七仙女两个ฐ人的面前出现各种各样的房屋。
“班门弄斧”的班门就是木工行业的行会的名称。
把祖师爷的姓名包括姓名一起或者单独姓和单独名作为行会的名称，并不是木工行业的行会的独特做法，
西欧行会制ๆ度。章程，行会的指导原则是排除竞争，对内是用一切办法来为所有会员平等的机会，对外则是为本行业取得垄断地位。为此，行会制定了极其详细的章程，几乎对会员的一切行为都作了规定和限制。为了实现匠师间权益均等，防止彼此之ใ间因资产增长不平衡而造成贫富差别，行会章程往往规定1้控制原料供应，即由行会统一购买原料分配给各匠师；2规定帮工和学徒的人数；3不允许使用出惯例以外的任何工具和方แ法进行劳动；4严格控制ๆ每个会员的产品数量与质量；5禁止会员削价销售，防止在出售价格上的竞争，等等。行会为了保持自身的垄断ษ地位采取以下做法1要使得在本城开业的本行业匠师必须入会；2要把本行业有关技术方面的管辖权掌握在行会手里；3要力争自己出售产品或掌握产品价格，以免受商人控制ๆ；4要力争参预市政以保护自身利益。在西欧行会后期，出现了一些新า的规章制ๆ度，使取得匠师身份越来越困难。如规定对帮工评定“杰作”的制度，帮工要升为ฦ匠师，就必须先在会长面前做出一件手艺很高的产品，以表明他具备了足够的技能。这一规定减少了帮工升为ฦ匠师的机会，减少了竞争，也保证了本行业劳动者的技能水平，保证了商品的质量。自15世纪起，又附加了严格的经济条件，规定帮工要升为匠师，必须拥有最低限度的固定资产作坊房屋及生产设备和流动资金，而这笔钱至少要几年才能ม积蓄起来。在行会晚期还出现了一些规定，如学徒期满后要为匠师无偿劳动一段时间等。此外，行会还往往进一步把本行会会员的数目固定下来，不得随意增多，以限制帮工成为匠师。当帮工ื的处境日益困难，不能升为匠师和加入已有的行会，他们便自己成立组织，这就是14～15世纪在英国出现的帮工行会。在西欧其他国家也有类似组织，但这种行会未能ม得到展。行会制度的建立，在初期有它一定的积极意义แ与进步作用，保护了城市手工业的存在与展。
内外矛盾与解体。行会从建立之ใ始就蕴含着许多内外矛盾包括行会内匠师之间，匠师、帮工ื、学徒之间，行会与行会之间。特别是与产品相近或相连的行会之间的矛盾；以及行会与封建领主ว、与城市贵族、与商人、与农村手工业之间的矛盾，等等。这些矛盾展到一定程度，行会制度也就从保护城市手工业及其生产技术展，转变成为ฦ展的障碍。行会手工ื业是小生产，在严格的章程限制下只能墨守成规，在禁止生产过程中进行技术分工的情况下以传统方法进行生产，因此，劳动生产率难以提高。行会手工业既不能ม在作坊内部实行生产过程本身的分工，于是在市场需要的推动下，逐渐转向把生产过程的各个构成部分。分裂ฐ为若干独立的手工业。例如原来一个制造各种铁器的铁工业分成了制刀业、制剪业、制钉业、制马掌业等。手工业生产的个体性质正好适合这种专业化的展。于是行会种类不断增多。这种行会的专业化虽然为未来的工ื场手工业的内部ຖ分工创造了条件，但是行会的种种限制性规定，堵塞了向资本主义转化的渠道。随着市场的扩大，行会手工业的生产愈来愈不能满足市场的需要。这就导致行会制度逐渐解体。富裕的匠师起初ม是暗中后来是公开地不遵守章程。摆脱行会的束缚。商人对于行会手工业者的支配作用也随着市场的扩大而逐渐加强。过去。坚决抗拒商人资本侵入的行会制度，终于在自行分化的过程中被商业的冲击力量攻破。城市行会的会员，逐渐地两ä极分化。一小部ຖ分是富有的匠师或亦工亦商的资本家，一大部分则ท逐渐沦为城市无产者。与此同时，在农村中，散工制逐渐盛行，商人雇主ว即包买商逐渐支配农村家庭手工业，使之从封建性的个ฐ体经济变成分散的工场手工业，农村手工业者部分地变成了出卖劳动力的工资劳动者。兼营商业的城市手工业者为ฦ了减少耗费，提高效益，把过去细分的专业部门渐次合并，共同受一个资本所有者控制。这种合并与上述散工制都为手工业工场的产生准备了条件。从15๓世纪起，资本主义工场手工ื业逐渐展起来，取代行会手工业。到16世纪，英国的行会制度已基本消灭。大陆各国的行会制度残存的时间较长，法国的行会制度于解体后又一度恢复并成为皇