传统的做爱模式是男性主动要求，并且主导整个ฐ过程的，但随着时代潮流的变迁，一些女人有需求时，也开始不再碍于自己所扮演的角色，而羞于表达了。专家建议大家不妨试试用行为或语言进行一些暗示，使对方了解自己的需要，这样也许还能增加一些情趣。
做爱最重要的是双方แ都有意愿，如果不能尊重伴侣的基本权利ำ，那么，性爱的享受就都是空谈。况且，用强迫或半推半就的方式，不但降低整个ฐ性爱过程的品质，被强迫者更会对此感到เ厌恶，甚至可能让你吃上官司，现在就有婚内强奸一说。
到了青春期，人人都会出现种种性的生理发育与心理发育。社ุ会不得不承认，从此时起，人开始有性了。但是社会创น用了“性成熟”这样一个ฐ社会意义上的概ฐ念，以便制约任何可能发生的“越轨行为ฦ”。
到了婚恋时期，社ุ会又对个人的所有择偶行为ฦ做出了种种具体规定。它们的实质意思就是，可以求爱或者求婚，却不可以寻求发生性行为。
还有一位事业有成的中年男人，妻子只比校蝴两岁。由于生活条件优越，他们保养得都很好，可谓美满幸福。结婚十几年来，他们性生活都很和谐。只是近几年那ว位中年男人宏图大展，事业越来越发达，还新购了一辆进口轿车，一幅成功人士的派头。
为了与这辆崭新的漂亮轿车相配，他决定从公司车队里挑选一名素质高的靓女担任司机。他选中的那位女司机只22岁，长得漂亮，头脑也灵活，很讨人喜欢。自从给那位成功人士开小车后，女司机一流的驾驶技术、温柔的服务态度，使他更觉得得意，从而对女司机十分欣赏。因为工ื作需要，经常要去外地，日子久了两人的关系似乎有些暧昧了，公司里也有些流言蜚语，偶尔还会传到成功人士的妻子耳朵里，可她又拿丈夫没办法，总不能跟着老公出差吧。琢磨了半天，她竟然想到เ采用“性惩罚”来治治老公的“花心”。于是她借故拒绝和丈夫做爱，大约两三个月之后，丈夫再也不提床笫之事。表面上两人仍然是彬彬有礼，生活如常，可实际上却是同床异梦。最后做妻子的竟然把丈夫彻底推到了女司机那里的怀抱，后悔都来不及了。
海曼惊讶地发现，所有女人的反应跟所有男人一模一样。
男ç女双方都是在听了那段色情录音后，表现出最高昂的“性”趣，其次是那段既浪ฐ漫又色情的混合录音，第三是那ว段只有浪漫而没有情色的录音，至于最后的那段时事新闻就不消เ说了，它是丝毫也不具备“兴奋剂”功效的。
那么，究竟什么是性感呢？简单而通俗理解就是异性或异性身上的某一东西，它能引起我们在性方面的一种反应和感觉，这其中包括生理的、心理的或情绪上的反应和感觉。就跟通常所说的或校旱ທ中所说的“唤起我们的性欲望”、“引起我们的性兴奋”差不多。当然，如果宽泛一些说，异性的声音和气味也可以引起我们的性反应。但是，随着人类文明的演化，视觉已渐渐领ๆ先于听觉、嗅觉等而成为我们接受异性印象的第一渠道。因此，我们通常所说的性感，基本上都是就视觉这一点而言的。
而且，从生活实际来说，性感就是我们的眼睛能够看到的性特征和其他一些不属于性特征但是能体现美妙的部位。对于一个女子来说，她的性感不仅表现在她丰满的臀部、隆起的乳房或匀称的大腿这些性特征上，有时候还表现在小腿肚、脚趾、手指、臂膀、肩胛、脖颈、头发、嘴唇等部位，这么看来，古代的三寸金莲，现代的高跟鞋，可能真的能激发欲望，至于嘴唇就更不消说了，有个ฐ词牌就叫“点绛唇”。
而且，明代“性革命”使同性间的性活动也得到充分的文图表现。一本《弁而衩》大概是世界史上第一部ຖ、2๐0世纪前唯一的一部专写男同性恋的成本校旱。不仅文和图都把男女同性恋当作情有可原的事来表现。而且还大量描绘了双性恋，甚至赞许成年士大夫偶以男书童来取乐的同性性行为ฦ。
那次“性革命”最重要的表现大概要算得上是对“淫女”的文学形象巨变，在以往或以后的校旱中，“淫女”往往是最坏、最脏ู、最无耻的女人，而明末清初的校旱里，作者们却大量描写了女性性欲高涨、主动追男人等，而且还把她们描写得比较美好，如我们所熟ງ知的《聊斋志异》，其实按封建社ุ会的道德来看，《聊斋》里面的那些狐仙们，应该是道德败坏、浪荡的女人了，而作者们不但将其写得美丽动人，而且公然地认为她们比人“可爱”多了。
男孩子长大了，他需要女人，正好一个美丽的女孩出现在他的眼前，于是，他开始思念，开始做梦，最后，他如愿以偿地拥有了女孩。
《关雎》说的是男ç孩子追求女孩子，而《标有梅》一诗里，反映的则是大龄姑娘急于出嫁的愿望。诗中写道“标有梅，其实七分，求我庶士，迨其吉兮。”暮春时节，梅子逐渐黄熟掉落，树上只有七成果实，大姑娘感到时不我待，便催情郎赶快选择吉日良辰前来迎娶她。诗的第二章又写道：“标有梅，其实三分，求我庶士，迫其今兮。”梅树上的果实七成已经掉落，树上仅剩下三成果实，大姑娘更加感到岁月不饶人，心情十分焦虑，于是吉日良辰也不必选择了，只要求情郎今天就来娶她。
屈原在《天问》里最不服气的问题大概就是，“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山