人生啊……
好在小手链里自成天地，师兄的地里偷点草，长老院里捞个蛋。
结鬟式
这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶ะ，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”1，再饰有各种珠宝，金簪风钗ู或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之ใ仙女，皇后贵妃与贵女流的发型从八十七神仙图卷与永乐壁画的玉女等发式亦可见证。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。
云缕心衣———中国古代内衣文化上海古籍出版社出版一书所展示的：中ณ国古代内衣文化的多元、时段较之其他服饰更自由á、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示ิ“乘间欢合”及充当惊艳式女的外在符号，已๐开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的开放思潮，凭借内衣的形制、色制ๆ来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别ี具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导”的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的巧ู化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。
该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严å谨服制的一种浪漫隐秘图像。
二人彼此的表格互相保密==
游戏过程：
画好后，一个人开始炸：报告要炸取的区格的序号如c4๒==对方将自己该区格的情况报告给炸方แ==若那个区格没有飞机，报“空”，若有飞机但不是机头，报“伤”或“中”，若是机头，报“沉”或“死”反正就是挂的意思====，报完后轮到自己炸对方แ==
在炸的过程中ณ，用自己另一个表格来标记自己้已经炸过的区格==据它分析对方飞机的摆放==~游戏最终目的就是炸毁对方所有三个飞机的机头==
就是这样==~~~
很考验分析能力==~~~