古代衣服小知识
亵衣主ว腰抹肚兜
女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用质而得名。明清时期妇女的贴身之ใ衣，“主”是指系扣的意思，通常为女所穿的款式，强调刺绣装ณ饰。是一种“腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前为特征，以防风寒，用于约束和固定部ຖ。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素า色与刺绣之ใ分，左右两ä角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之ใ分。
中国古代内衣不像历代外衣具备严å谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。中ณ国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女私密空间中的悄悄话语。每个ฐ古代女子缝制自己้的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪ิ绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。
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史料记载
云缕心衣———中国古代内衣文化上海古籍出版社出版一书所展示的：中国古代内衣文化的多元、时段较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼ึ之事不以之异”的开放思潮，凭借内衣的形制ๆ、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别ี具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导”的生活消เ费理念，成为ฦ对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。
该书将自春秋以来的中ณ国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制ๆ的一种浪漫隐秘图像。
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古代穿衣历史沿革
汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤ไ。汉书·上官皇后传说：“虽人使令皆为ฦ穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤ไ。穿开裆裤ไ的目的是方แ便大小便，然则不穿内裤，也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。
也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中ณ国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男ç人的那块兜裆ด布，至今还留แ在相扑力士硕大无比的臀缝里。”