第一种是春节期间的祭拜，经过数千年演化已经发展成了一项隆重的民俗活动。每年除夕到เ来之前，华人家庭家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。
祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝（中国民间信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。供品大多有羊、有牛、有鸡鸭之类的、有五色点心、馍馍，等，俗称”天地供”。大家族往往由á家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称”送钱粮”。
房子已经装修上了，都可以使用了，但是该给村里、还有房主的
的钱还没给呢，这也就是自己本家人，要是在外奋斗，哪有这么便利，大家的钱必须ี的给了。这一段时间一直没去银行，前些天雇大家做工修路修房整地的工钱还没给大家呢，一直欠着石子厂还有司机师傅们的各项费用呢，都得取了给大家发了。
张正一到的时候发现到เ路上后没有直接开工，父亲站在边上陪着几人说话，几十个ฐ人七嘴八舌的在谋划着如何干更快更省力，有几个人沿着山路已经来回先走了一遍，在要平整的边界ศ都撒上了白灰。
一直等到早上八点，才开公，张杰拿镰刀对着路上的杂草开割第一镰，这是张杰的意思，他昨天连夜去请教过村里懂一点风水的长辈，让帮忙选得吉时。
张正一问父亲镇上有没有能够贷款的，比如一些小额农业贷款的，张杰摇摇头，听说都没听说过，张正一原本还指望能够贷款，不能ม贷就只能借钱了。
回到เ家，张杰去西院把老大也叫了过来，把一家人凑在一起决定开个ฐ小会，他的意思是看看凑凑能凑出多少钱来，首先自己这有点钱，大儿子手里也应该有点钱，先凑起来，到时候先和那ว些地的主家都商量下，不行租金缓缓，等有收成了再给。地闲着也是闲着，反正都是乡里乡亲的，都是同宗同姓，大家都会给面子得，实在不行的话再一起出去再借点钱。
父子之间围绕着这个话题争论着。
当听到张正一非想单独出去进行所谓的创น业大计，
“妈，我不饿，火车上吃东西了，我自己来吧，一会再吃。”张正一坚持自己้来，他不想母亲再劳累。
母亲终于停下了手，看了张正一很久，看得出来，她心中也有疑惑，不过她没问，她的心里，想法很简单，儿子在外受了伤，回来了，回来就好。
如果吴‘玉’琳的追随者知道吴‘玉’琳正是被从正一身上散发出了的那种农民的朴实和清澈的眼神给打动了的话，不知道会不会一怒之下跳下近‘春’湖，追随早年跳湖的一代名家而去。
忍受不了这双眼睛这么近的注视看着自己，正一的眼睛别向了远方。吴‘玉’琳望着浑身正一那一副坚毅和不屈，叹了口气，他知道这个人脾ຆ气比驴还倔强，说的每一句话都很真诚，下定决心的事基本就很难改变，做出的每一个ฐ承诺都会玩命的去实现！男人的担当，男人的骄傲在他的身上却体现的淋漓尽致。但是同样的对困难也有着远超越常人的执拗！
看到张正一满身流淌着雨水，叶姐的连忙关切地问道：“正一，怎么เ了？怎么เ身上全湿透了？干嘛不打个ฐ车啊”
“没事，出‘门’的时候没带雨伞了，路上没打着车。”张正一不想让叶姐为自己担心，随便找了个借口。
随着守护者传承人自身功力越来越低下，从大结界里过来的仙气越来越少，没有充足的仙气，仙药自动退化成了普通的灵草灵药。
数亿年后，也就是5๓000多年前，此子知道大限将至，临ภ化为灰飞前去了趟外界带回来一个孩子，将仙草界的进出功法传给此子，并把自己收集的“草药”种子传给了这个孩子。这个孩子在这块田à里种植“草药”，努力修炼。但是由á于从仙草界过来的仙气越来越弱，草药几近难以存活，这个孩子看修行无果，于是去了外界ศ用草药悬壶济世，写了本传世巨著《伤寒杂病论》，确立了辨证论治原则ท，带出一个ฐ悬壶济世的体系——中医体系，树立了中医的灵魂所在，其确立的六经辨证的治疗原则，在方剂学方面，创造了大量有效的方แ剂。或许由于积累功德大的缘故，此子竟然莫名其妙的突破到了大乘期，混了个称号叫医圣；
他在飞升之前，担心自己飞升失败，将丹帝ຓ丹经入门及守护者结界进出功法传与族人中的优秀后人之手，并允许其将功法传给外姓可靠之人。医圣在通道石碑上留下传承记忆，将丹经和进出仙草界的功法刻于其上。
由á于担心族人修为低下，仙草界钥๓匙不慎落入不可靠修行人之手，医圣临终前给钥匙本体增加了一层禁止，拥有张氏血脉者或者有守护者结界进出功法或者有修炼丹经的人可以进入守护者结界。
但是医圣飞升失败。。
直到เ700年前，一个清瘦的少年进到了这个空间，掌控了这个ฐ药园子，那天天色漆黑，山风寒冷凌厉。
他叫张三丰，张三丰是张氏血脉ำ张安忠第五子。由á于年代久远，族人众多，张氏后人无修炼之才，进出守护者结界的功法早ຉ已๐遗失，张三丰并没有传承到功法。
可是即使拥有血脉，进出守护者结界最低要求也得能够感受灵气的存在，相当于练气期的修为才行。钥匙传至张三丰时已只是作