所以，这场斗争没有结束。
宗教宇宙观的拥护者信奉这样一句古老的格言：最好的防御是进攻。
1见弗洛伊德为该评论撰写的前言（1930่b）。——英译注。
2卢德是位于法国西南部ຖ的一个小城镇，有一座供奉圣母玛利ำ亚的神殿，为ฦ罗马天主教徒朝圣特别是去治病的重要场所。——中译注。
她曾因该情结而蒙受了大约十五年的折磨，几乎不能参加生活中的任何活动。她后来感到เ病好了，于是变得十分活跃，渴望发挥她那不算太差ๆ的能力，赢得一点承认、享受和成功，尽管这种时刻来得晚了些。
然而，每当她尝试做一件事情时，只要别人告诉她或她自己意识到因年纪太大，已不可能ม在那一领域有所成就，她的尝试就结束了。这种结果本来显然会导致她旧病复发的，可是她现在却不可能再得那ว种病了。相反，她每次都会碰到一件事故，使她暂时停止活动并感觉很痛苦。例如，在她做某件事情时，她或者摔倒在地，扭伤了脚踝或膝盖，或者碰伤了手。当人们使她知道她自己对这些明显的事故负有重要责任时，她似乎ๆ就改变了她的方法。
运用素描或原始绘画中的那些线条轮廓，是不可能恰当地描绘出心灵的各种特征的。相反，我们应该像现代画家那样，采用使各种色彩区域相互融合的方แ法。
在完成这种分离之后，我们必须使被我们分离的东西再次合为一体。精神过程是很难把握的，所以这是对于用图表来表达这种东西的最初ม尝试，你们的评价不要太苛刻了。
事情是这样的：1้919年秋的一天，大约上午十时四十五分，我正给一个ฐ病人看病时，刚从伦敦来的大卫。福西斯（didforsth）医生2递进一张他的名片，（我相信，如果我以这种方式泄露他在我的引导下，花了几个月时间研究精神分析技术这件事，这位伦敦大学受人尊敬的同事是不会把它视为不慎的）。我很忙，只能打个招呼，并约定以后再会。福西斯医生引起了我的兴趣，因为ฦ他是我因战争而中ณ断与外界来往后找我的第一个外国人，他带来了美好岁月的信息。片刻之ใ后，在十一点钟，我的一个病人赫尔。毕先生来了。他是个聪明而和善的人，年龄在40至50之间。他最初ม找我看病，是因为在与女人性j上有困难。他的病毫无治疗成功的希望，我早就建议中止治疗，但他希望继续治下去，这显然是因为他把对父亲的温柔的爱转移给了我，并从中获得了安慰。
那时候医疗费对我来说已๐不重要了：这种治疗花钱很少。
1《释梦》（19๗0a）第六章（e）对这些试验作了更详细的描述。——英译注。
尔伯莱把这种情况描写为一种“功能性现象”（funaທntel”）的象征意义。我们讲过，在女人的梦中它代表一个男人2。西奥多。里克（theodorreik）（192๐0年）为我们提供了如下材料：“在贝督因人（bedouins）的极端古老的结婚仪式上，新郎用特制的名为”aba“的斗ç篷盖住新娘，并且口中念叨着如下典礼用词：”从今以后，除我以外无人保护你了。“（引自罗伯特。艾斯勒（roberteisler）的著作第599页，1้910年2月）我希望诸位听了上述材料后会留แ下深刻๑的印
因为ฦ一个ฐ人越是正直，他对自己的行为就3越是严厉和不信任，所以最终恰恰是这些最圣洁的人指责自己罪恶深重。这意味着美德丧失了一部ຖ分应得的奖赏；驯服和节制的自我并没有获得它的忠实朋友的信任，它获取这种信任的努力看来是徒劳的。
我相信很快就会有人提出异议，说这些困难是人为的，并且有人会说更为严格和保持警惕的良心恰恰是一个ฐ守道德的
适用于每个ฐ人的金钥匙是不存在的。
每个人都必须自己寻找能够拯救他的特定方式1้。各种不同的因素都能ม影响个人的选择。问题在于他从外部世界中能有希
随着心理分析向其他精神作用范围的推广，我们肯定能发现认识“自我本能”的基础，虽然期望在更多领域中获得这种有利的观察条件还为时过早。
对于性本能的一般特征，我们可以作如下的归纳：它们为数众多，而且从各种不同的器官发放出来，起初各自独立，只有到达最后的阶段才成为综合的整体。其中每一种本能ม所追求的目的都是“器官快感”，只有当它们成为一个ฐ综合的整体时，它们才真正服从于生殖的功能，从而真正转变为众所周知的性本能。在刚刚ธ呈现时，它们与“自我保存”本能混为一体，并依靠它维系自身，以后又逐渐脱离它，成为独立的存在。在选择对象时，它们同样步自我本能（自我保存本能）的后尘，其中有某些自始至终都与自我本能连接在一起，成为它的总构成中的性欲成份。
在正常情况下，这些性欲成分很容易逃避注意，只有当病症出现时，它们才能被清楚地认识出来。它们还具有这样一个突出的特征——由于它们均具有高度的相互替代能ม力，所以可以随时改变自己的（追求）目标。
这一特征使它们有能ม力从事各种各样的活动，这些活动均大大不同于（或脱离了）它们开始时达到目的的方แ式（即升华方式）。
对这样一些活动，我们可称之为本能的蝉变形式，即本能的其一生的发展过程中