因为老古还没有内功，不能如同老熊当初ม练太极一样走捷径。老熊为ฦ了教会老古真正能防身的太极拳，不得不广泛搜集各种资料，而且还要细细研究其每个动作的用意，每个招式的练法。越研究越觉太极拳果然博大精深。
之前老熊虽然仗着境界高和有内功，直接就跳过太极拳初期的漫长练习阶段，达到เ“暗劲”阶段。实际只是以内力代替暗劲，忽略๓了许多细微精妙之处。而且，他由于几乎ๆ没有实战经验，所以也不懂ฦ“听劲”，更别提“化劲”了。
而乌ไ有真人则不断ษ注入元神之ใ力，同时也将构成心印的心念随着元神之力从自己元神中ณ分离出来，随着讲演的进行，印入老熊元神中，元神的表情看似十分痛苦。《道德经》虽只有五千言，但“老子”的讲述言外之意涵盖了很多方面，《道德经》的文字其实更像是老子对道的阐述的一个总纲。所以，五千言看似很少，这场“讲演”却持续了九天九夜。
乌ไ有真人元神很痛苦，而老熊的元神感受则完全不一样，自始自终如痴如醉。他的心神仿佛随着“老子”明明白白地对着一团混沌，对着不可捉摸的道听“老子”描述道的“恍兮，其中ณ有象，惚兮，其中若有光。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆。渊兮，似万物之ใ宗……”；“老子”描述丹道修炼时，老熊的元神就“看”到了内丹的形成过程；“老子”描述“如临深渊如履薄冰”的有道之士的形象是，老熊就“看到、听到เ、感觉到”这个形象；“老子”描述其“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”的理想治国境界时，老熊元神中也闪现出一幅如同桃花源的景象……
依次叩拜完毕后，乌ไ有真人端坐殿上玉台，正式让他拜师。老熊虽然还有一肚子疑问，只有先拜了再说。只见乌有真人慈和的面容一整，显得异常庄严肃穆。然后开口说道：“你向为ฦ师叩拜三次，再向为ฦ师斟茶，就行了。”
老熊一听，师父还挺与时俱进的嘛ใ，愉快地照办。然后，乌有真人喝完茶后，继续严肃地说：“现在我正式赐你道号：清浦子。”老熊听了后，心里腹诽：“师父真是的，取个ฐ道号也偷懒！”
得到肯定回答后，老熊有些激动，赶紧拜倒，连磕了九个响头，然后开口叫“师父！”乌ไ有真人笑眯眯地，“不错不错，不过徒儿你太心急了，本来磕三个ฐ头就行了，哪知你磕了九个。”笑得像只老狐狸。
正当老熊欲言又止时，乌有真人袍袖一卷，就带着他飞了起来，边飞边说：“徒儿，我知道你还有很多疑问，也对为师不是太服气，不过，这里不是说话的地方แ，我们先换个地方！”
然后，老古被拉到客厅中堂的孔子像前，被老熊拉了并排向孔子跪下，按老熊要求行五体投地之ใ礼，跟着老熊虔诚地拜了三次。见是拜孔子，老古松了口气，心想：“原来先拜祖师爷，这是应该的，不知老熊是不是收我作师弟，不过，硬要收我做徒弟，我也认了。不过奇怪，他不是练了什么神功吗，怎么拜孔子？”
然后，礼毕，老熊才说：“你不提醒我要拜师，我差点忘了现在我就告诉你心法。《庄子》读过吧，里面有一篇讲孔子的弟子颜回问孔子‘心斋’的法门，被人整理出一套气功，叫做‘庄子听息法’。但是我想既然庄子都说这是人家孔子的，应该叫‘孔子听息法’或者‘孔子心斋之法’才对。所以，我们的师父就是孔子，秘籍就是《庄子》，我的一切成就就是从此开始的，现在我就告诉你口诀在书中的……，具体做法是……”
葫芦根须所至，土里的盐碱、重金属、磷矿石等都被吸收，撒哈拉沙漠沙地里几百万年积累的热能ม也飞被吸收，上空太阳照射的热量也被飞吸收。只有宝贵的水，葫芦不但没有吸收，反而通过植物蒸腾作用、和凝聚水汽的作用不但为沙漠上空聚集水汽，使得仅仅一天，沙漠就有明显变化。不过沙漠地广人稀，里面的人还很落后，变化一时半刻传不到外面。而且，沙漠气候本就多变，现在能变凉变湿一些，那里的人当然求之不得。
而胡元适应了作为植物的生活后，还将宝塔吸力展开，在几乎整个沙漠中吸收鬼气、怨气、邪气、阴气进入宝塔中炼化，让葫芦更加来者不拒，什么都吸收。
而后，老熊展开元神覆盖整个古城，觉古城有两三平方公里大，即4๒ooo亩左右，与华清大学校园大小差不多，不过在古代也算是大城了。元神现一道约6๔o米长，2๐米高的石墙及一座2o多米高的祭台，以及一些街道等。所有建筑都为石质，结合龙魂的记忆，加上网上搜到的一些资料，老熊几乎可以肯定这就是古滇国的都城。
不过，除了石头建筑，元神却未现什么เ。老熊不死心，元神回归身体，用天眼通、天耳通探测，终于在祭台下面1oo多米深的地方แ现一处感觉有大量金属的地方。
不过，当老熊的宝塔建成后，由于相当于向佛布施了自己全部的身家，而且布施时以无限的菩提心布施，布施后感觉大欢喜。加上舍利灵性的入住，相当于布施给了释迦牟尼。所以，老熊的菩萨乘๖的“六度四摄”法门中的布施度已经获得巨大的功德，接近圆满。加上老熊其他的持戒、精进、禅定、智慧四度即四种菩萨道修行法门也有很高修为，所以，老熊在智慧足够，功德又大增的情况下，已经隐隐触到了登地菩萨的境界。若将佛看作彼岸上的境界ศ，登地菩萨就是从海