胡元一落地，马上就变成一个一米多高的巨大葫芦。然后，葫芦嘴上马上长出藤蔓、叶子和根须。不到เ一分钟็，根须就伸到เ沙漠之中，然后，以葫芦为ฦ中心，根须如同章鱼触手一样飞快向周围和地下延伸。
与此同时，葫芦藤不断ษ延长，葫芦不断伸到高空，一片片蒲扇大的叶子不断长出来，尽情吸收太阳光进行光合作用。胡元感觉自己变成了一株植物，根须变成自己的手和脚，不断ษ探寻到沙漠中的土行和金行金华以及各种元素า，然后像抽水管一样吸收进葫芦内部。而葫芦叶子则如同大的太阳能ม聚光板，将太阳光芒几乎毫无遗漏地吞噬。当然，这一切葫芦都是隐身的。
不过，到了近几百年来，几乎没有人能降法雨了。-====-而且，修行者降法雨也需雨云。强的可以从外地调集雨云，弱的只有雨云已形成，才施法让它降下。所以，法雨之术其实比较鸡肋，天要下雨自然会下，擅自干预，不但改变不了多少，反而可能破坏自然大气环流，让气候失调，更加得不偿失。只有老熊比较变态，继承了黑龙的兴云布雨的神通，而且还能从远处大规模运水，这样，他就能ม大力降雨而且不影响正常的自然降水了。
而现在，这些修行者竟然看到เ有人几乎凭空降下那么大的雨。有的修行者心中对这位神秘高人已经由佩服变成崇拜了，而有的联想到去年那ว位失之ใ交臂的高人，以为是同一个ฐ。所以，现滇省怪事后，一直盯着呢！
同时，他也对自己้所接触到的有关解脱道和部分菩萨道的修佛书籍、修佛法门做了亲自验证。觉果然是末法时代，市面上大多修佛书籍要么是东拼西凑，要么เ是将佛学当作哲学，纯哲理探讨、解释，要么เ是牵强附会现代心理学歪解佛经，真正有实证体悟的不多。古人的著述倒是很多，可惜其语言文字艰涩、简略๓，现代人要完全读懂很难。而且禅宗、唯识宗等典籍境界太高，老熊也不能证得。倒是东南亚流传的上座部佛教虽然最高只修到阿罗汉，但是其两ä千多年来一直注重保持佛陀愿意，有完整传承体系，很具操作性。另外，老熊认为，苏州西园寺惠众法师介绍的宗喀巴๒大师著的《菩提道次第略论》的确是打好修佛基础的殊胜法门。而且其提倡人天乘๖、声闻乘๖、菩萨乘也就是下士道、中士道、菩萨道依次修行，循序渐进。这对于末法时代众生佛法基础浅薄、根性不利ำ的现状很有针对性，也更有操作性，而且，作者还想凭此构建一个能够融汇大乘、小乘佛教的修行体系，消除佛门派别，值得人敬佩。
这一百多天，老熊每天的修炼主ว要就是从头到尾按上座部佛教（也就是小乘佛教）完整的修行体系以及宗喀巴大师的“三士道”修行体系修行一遍。既打好自身修佛基础，又能验证这两个修佛体系以及自己之前所归纳的境界划分正确与否。
不得不说，人心是很奇妙很复杂的。刚开始修行时，老熊的心愿很单纯，就是要改变当前现状，让自己脱离“苦海”，因此出离心很强。当时，他也不知修行境界划分，但其实潜意识中对于能ม达到自我解脱的阿罗汉果位或者道家的真人境界就已经很满足了。但是，当他接触到更高的境界，并且获得四种神通后，虽然因为ฦ戒律和内心的道德要求让他不会滥用神通到俗世里称王称霸，但是，他仍然自矜于自己้的学习能力，潜意识地想凭借真本事在俗世中ณ证明自己（尽管这其实也是掩耳盗铃，因为他啊的这种学习能力也是修行后得来的）。
可见，“人心不足蛇吞象”，而且，一个人的野心的确是与其能力成正比的。不过，经过这次波折后，老熊这小半生中意识里所有世俗愿望皆在妄境中得到满足，又在佛性真如“照射”下一一勘破。而且，连他想都没想过，做梦也没梦过的一些愿望（其实是阿赖耶识这小半生中执取的种子）也都在妄境中得到满足。加上他度过危机后，境界ศ提高。所以现在老熊的本命元神几乎完全没有了世俗**โ，而是成为一个狂热的想要“上求佛道、下化众生”的狂热的虔诚的佛教信徒。
不过，老熊本命元神的境界提高更快，新า成型的元神虽然达到儒家之道的很高水平，达到“君子如龙”的程度，但是老熊的本命元神在那一刻却如同佛祖。所以，新成型的这个ฐ元神对老熊甘心臣服，何况，这个新า元神缘起的三个要素中ณ，只有老熊的执念最有本源自性（即灵魂印记最高级，种子保持特性的力量更强），而京城龙脉的自性其实是老熊执取了华夏文明和百姓信仰后老熊自己赋予的，因此归根结底是幻心，是空的，是没有不灭的自性的。而黑龙龙魂本源虽然高级，但真正的龙魂的主宰却已๐经彻底消亡了，虽然龙魂魂体是中坚力量，但一直处于从属地位。
所以，这次战斗起源是龙魂元神的主ว人老熊被执取的京城龙脉心魔取代，由于心魔还同时结合了老熊的执念，所以才异常强大。而战斗结果其实是龙魂元神的主人由心魔变成老熊的执念，执念与老熊本命元神同源，因此，相当于老熊斩出了一个ฐ真正的元神分身。所以，老熊的本命元神与这个新元神的关系以前是主从关系，而现在则ท是兄弟关系，如同小说中斩化出善尸或二尸之后，互称“道友”，但以本命元神为主。斩ล出的元神相当于另一个有独立意识的自我，十分神妙。7๕7๕88小说网
而后，妄境或者梦中ณ的老熊最终建立了美满幸福的家