而如果是人降的雨，实在匪夷所思，不过，他们又不得不信。虽然很难接受世间还有人能降下如此大范围、大雨量的法雨。原来，世间的雨水原本有自然降雨、龙雨、法雨三种。龙雨当然是龙负责降下的，法雨是修行者降下的雨。世间雨水以自然降雨为主，但在古代，龙雨和法雨很多。
不过，到เ了近几百年来，几乎没有人能ม降法雨了。-====-ๅ而且，修行者降法雨也需雨云。强的可以从外地调集雨云，弱的只有雨云已形成，才施法让它降下。所以，法雨之术其实比较鸡肋，天要下雨自然会下，擅自干预，不但改变不了多少，反而可能破坏自然大气环流，让气候失调，更加得不偿失。只有老熊比较变态，继承了黑龙的兴云布雨的神通，而且还能从远处大规模运水，这样，他就能大力降雨而且不影响正常的自然降水了。
经过七天的禅定观修，老熊觉得本命元神这一百多天除了建塔外，严å格按佛教徒的生活方式过着如法如律的生活。并且严格按皈依、心、持戒、正见、止观五个休学次第修习了千百遍，补全了从前所欠缺的修佛基础，并且验证了许多现在市面上流传的修佛书籍，解决了许多读经的疑惑。~~~~从此以后，让老熊**โ、传法他也够资格了，不像之前，一身修为全凭特殊机缘而来，要传授别人也无从传授。
同时，他也对自己所接触到的有关解脱道和部分菩萨道的修佛书籍、修佛法门做了亲自验证。觉果然是末法时代，市面上大多修佛书籍要么是东拼西凑，要么是将佛学当作哲学，纯哲理探讨、解释，要么เ是牵强附会现代心理学歪解佛经，真正有实证体悟的不多。古人的著述倒是很多，可惜其语言文字艰涩、简略，现代人要完全读懂很难。而且禅宗、唯识宗等典籍境界太高，老熊也不能证得。倒是东南亚流传的上座部ຖ佛教虽然最高只修到阿罗汉，但是其两千多年来一直注重保持佛陀愿意，有完整传承体系，很具操作性。另外，老熊认为，苏州西园寺惠众法师介绍的宗喀巴大师著的《菩提道次第略๓论》的确是打好修佛基础的殊胜法门。而且其提倡人天乘、声闻乘、菩萨乘๖也就是下士道、中士道、菩萨道依次修行，循序渐进。这对于末法时代众生佛法基础浅薄、根性不利的现状很有针对性，也更有操作性，而且，作者还想凭此构建一个ฐ能够融汇大乘๖、小乘佛教的修行体系，消除佛门派别，值得人敬佩。
以前他虽然已经修炼有成，却还时不时受到凡夫心态和自己的小家子气影响，小心翼翼过了头。而且，因为他觉得自己的修为ฦ来得有些侥幸，对比一下自己看过的yy小说，觉得假如别人得到了相同的机缘，肯定比自己混得更好。而且，他这一年多的修炼，只是如愿以偿地满足了自己的“出世”心理，但在“入世”方面，他一直以为ฦ自己不如别ี人。走上修行路后，他有了越凡人的能力和智商，本来可以改变这种状况的。但是，他其实在入世建立世俗功业和修行以追求自我“进化”、“解脱”二者之间摇摆，没有很好解决这个问题，反而让心魔有了滋生的空间。所以，他才会有之前那种迫切学习各种技艺的举动。
不得不说，人心是很奇妙很复杂的。刚开始修行时，老熊的心愿很单纯，就是要改变当前现状，让自己脱离“苦海”，因此出离心很强。当时，他也不知修行境界划ฐ分，但其实潜意识中对于能达到自我解脱的阿罗汉果位或者道家的真人境界ศ就已经很满足了。但是，当他接触到更高的境界ศ，并且获得四种神通后，虽然因为戒律和内心的道德要求让他不会滥用神通到เ俗世里称王称霸，但是，他仍然自矜于自己的学习能ม力，潜意识地想凭借真本事在俗世中证明自己（尽管这其实也是掩耳盗铃，因为ฦ他啊的这种学习能ม力也是修行后得来的）。
结果是，悟到佛性真如也就专门解决心魔作祟问题。采取的办法是明心见性、返本还源，让心魔的力量、念头等回归本源，自然能够釜底抽薪。不过，龙魂元神觉察到的佛性真如在识海中所化的“虚无”看似无所不化，强横无比，实际上有不少限制ๆ。其对于阿赖耶识中ณ更深层的1o次轮回以前的前世的业种就基本没有办法“洗炼”，对于外来的有强大自性的塔灵、葫芦元神、龙魂本源也无法化去，只是对其进行了提纯及点化而已。对于他自性中的一部分执念或者性格形成的龙魂元神主宰，也没有办法彻底化去，反而因为龙魂元神与葫芦元神一样皆有相当独立的自我意识和智慧，但又与老熊本命元神有联系。因此也借助老熊悟道的东风，更加明心见性，不但觉醒了黑龙的所有其它本命神通和传承，也将老熊执念（也就是慢心）和京城龙脉自性及龙魂三部分龙魂心魔成形的因缘种子提纯和熔炼，最终形成了一颗以老熊被洗炼过的执念为主ว的种子，也就是每个智慧生命的灵魂意识的本源印记，将三者完美结合。
不过，老熊本命元神的境界提高更快，新า成型的元神虽然达到儒家之道的很高水平，达到เ“君子如龙”的程度，但是老熊的本命元神在那一刻却如同佛祖。所以，新า成型的这个元神对老熊甘心臣服，何况，这个新า元神缘起的三个要素中，只有老熊的执念最有本源自性（即灵魂印记最高级，种子保持特性的力量更强），而京城龙脉的自性其实是老熊执取了华夏文明和百姓信仰后老熊自己赋予的，