今天，他照ั例细细游赏了五个多小时，才从位置最高的宝珠洞下山返回。到达灵光寺时，已是下午2๐点多了。返回时路过灵光寺，他照例虔诚的跪拜寺中的舍利ำ塔时却生了意外。
当老熊怀着利益众生的菩提心对着舍利塔跪下，脑แ门触地那一刻，佛牙舍利塔却瞬间产生了惊人的变化，老熊却毫无所觉，还在一心一意地拜佛。
刚开始，老熊穿上泳衣，改变胎息的呼吸法，变成正常呼吸，不过也比普通人的呼吸更“深细匀长”，做到这一步，已๐经有点困难了，因为ฦ老熊胎息已经成为ฦ习惯了。然后，不动用真元的力量，纯用*โ*之力游泳。这倒好办，只要命令葫芦完全收摄住真元即可。
顺ิ着朝阳光芒所指方向，老熊豪气冲天，即便纯用**之ใ力，也游得悠闲无比。边游边观看风景，仰观飞鸟，俯察游鱼，还能ม模仿鸟类和鱼类动作以改善自己的游泳动作，变得更快、更灵活、更省力，更自然。
再以佛性真如观照自身的五蕴、六尘、六识，乃至识海中的葫芦元神和龙魂心魔以及老熊从京城各景点执取到เ识海中ณ的山川龙脉城池幻相，就能ม直接照见其清净的自性和无有任何属性的构成这些“幻心”的因缘，好比是构成元神之力及念头的没有任何属性的基本“微粒”。
在佛性真如的“照射”下，好比太阳光照彻虚空，将一切染上金色一样，佛性真如也“散”无量佛光如同放出无量宝光的宝珠照彻识海，将所遇到的一切都染上清净智慧。或者让所照的一切都还原本来清净自性。
而龙魂由于受到京城龙脉ำ至尊至贵、唯我独尊的性格的影响，在刚ธ一完全形成自我意识的时候就不能容下识海中有异己的力量。因为龙魂自我意识的完成与老熊在中南海附近遇险几乎ๆ同步，所以之ใ前没来得及作。之后，老熊不战而逃，更是让高傲的龙魂觉得自己受到了侮辱，所以老熊刚脱离险境，龙魂就向老熊难，势要夺取身体的控制权。
这时的龙魂虽是灵体，但是如同真正的神龙一样，身躯结实强壮，连细微的鳞片也惟妙惟肖。而且矫健异常，四肢锋利的龙爪划出一道道残影，瞬息将老熊元神笼罩。老熊的元神除了飞行外，从来没有战斗过，因而什么เ经验也没有，只是本能地用元神打起了太极拳，这是老熊唯一学会的战斗方แ式。
第二层含义แ与“无为”的真正含义是一样的。无为并不是什么也不做，而是顺应事物自然规律行事，不强作妄为。类似于佛家的“随缘而作”。
具体做法是“致虚极、守静笃”以保持本心的清静，“万物并作，吾以观复，万物芸芸，各复归其根。”
其实，他每样只求入门即可，今后全靠在游历全国中ณ自学，因此才表现出如此急功近利的样子。
他如此快地做好前期准备，多亏了中关村是文化中ณ心，各种中小学课外培训班、补习班无数，老熊也不介意让自己变嫩一些与高中生、初中生凑热闹。
所以，很多时候，他其实只信仰自己้心目中的的大道，他自从触及到佛性真如后，隐隐认为佛性真如与老子所讲的“道”，道家最终极的追求、最高的境界其实是同一事物，只不过佛经描述的更多、更具体，证得此境界ศ的法门号称八万四千，远比道家为多而已。所以，他上次皈依三宝也打了伏笔，皈依的佛是自己理解的加上自己闻见并向往的佛，皈依的法是自己认可的法，皈依的僧更是以没有自我意识的塔上高僧神念为ฦ模板由葫芦元神幻化的自己心目中ณ的僧的形象。
所以，他怀疑现在从世俗中ณ找到的教义แ，对自己的修行境界影响不大。因为ฦ他始终坚信一点，修行是需要自己去证悟、实践的，如人饮水，冷暖自知。只有那ว些自己้证得大道的人的著书才最可信。所以，三教先秦时的原典可信度比较高，老熊也只信释、老及孔子三人。
这些，都是如今老熊遇到了机缘触灵机，在禅定观修时整理总结出来的。
这几个月以来，老熊佛道同修，炼体、炼气多用道门之法，炼神、炼心多用佛门之法。但是，修的佛法无论是戒定慧还是止观都近于小乘而不自知，只觉得与自己้的心境和炼气之法很协调。一直在这次地震救灾前，他虽未明确说过或整理过，但他的修行心确确实实只想做个自我解脱的阿罗汉或者道门的真人。上次在长城之上顿悟，产生了一点入世之心，想做出一番事业，但初衷也是为了了断ษ自身愿望，为ฦ了出世而先入世。
审视良久ื，老熊自认为自己的相貌与苏有朋、林志颖等明星年轻时还有很大的差距，而且也远比不上其他明星。但是，他原来除了皮肤白一点和五官端正外，十分平凡，现在变成这个ฐ样子，可以说是“妖孽”了。于是老熊自恋地欣赏良久ื，还用手机拍了照，但是，非常突兀地想起了之前的骷髅状身体和刚才混杂着污垢、毛、指甲的肮脏样子，突然没了任何兴致。
身体再好看，也不过是一个臭皮囊，老熊真真切切地体会到了这句话的真意。而且，想想元神脱离身体后飞翔的快感，老熊本来一直以为道家异常惜身的，却蓦然想起老子的名言：“吾之ใ有大患，为ฦ吾有身，及吾无身，吾有何患？”
于是，老熊的身体突然全身毛孔张开，贪婪地吸收空气的一瞬间，真是如同“春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无征。绵绵密密，幽幽微微，百骸万窍，气气随以入”这些微的波动，却如同一个石子扔进平静无