得到空间，炼化葫芦灵识，并产生葫芦元神后，兴奋不已的老熊马上对空间的应用做了规划。芥子空间土地呈葫芦形，老熊因地制宜，心念一动，葫芦元神就按老熊的心意，将芥子空间沿葫芦腰部截成两个ฐ空间，将小的那个空间中的元气、灵气都转移到大的那一半。让变成真空，这个空间就成为老熊的储物空间，老熊臭屁地命名为“乾坤葫芦”，并打算有朝一日为之炼制一个“身体”，让其名副其实。
而大的那个空间老熊则打算将其建设成一个自己的世外桃源，将来在里面种田，养动物，总之是个生命空间。由于目前只能ม种下那365๓颗葫芦籽，而且面积只有4o亩，老熊将其命名为“葫芦庄园”。如此，“芥子空间”由于不够贴切，就退出“历史舞台”了，改名为“乾坤葫芦”和“葫芦庄园”。塔灵的称呼也退出“历史舞台”，从此就叫炼妖葫芦，塔灵由基座、十三层塔身、四座小塔和塔刹五大部分共计19个层次构成，葫芦也在慢慢为其制造物质身体，最终要让宝塔与葫芦完美融合，演变为名副其实的炼妖葫芦。虽然弄清了宝塔的用途，老熊却也不再贪图宝塔的塔身，即便不考虑其文物身份，作为一个滇省人，也要考虑那座宝塔塔身的风水作用。用葫芦做外壳，虽然稍有些不协调，但用来暂时过渡还是很不错的，而且宝塔的主塔也略成葫芦状，大的方面契合度挺好
当然，并不是说熊清浦之前的心态错了。相反，在之前熊清浦已๐经习惯了逃避，而且也没有什么资本时，妄想雄心壮志只能徒增烦恼，因为根本达不到。
而且，当时他烦恼从生，的确也只有出世之道才能ม让他消除或暂时沉淀ຖ烦恼。而现在，熊清浦气血旺盛，心地通明、活泼，整个人春夏的草木，正渴望勃，不能强求其如同老头一样中庸、沉稳。
末了，还不忘说：“你现在知道我们是多么关心你了吧？”这些话老熊以前第一次听，觉得深受教育，也很感动，但听了几次后，就没什么เ感觉了。
现在的熊清浦æ则是宠辱不惊，淡定从容，因此虽然唯唯诺诺，实则同以前“堕落”一样，现在“上进”也全是自己้我行我素，并不因别人而改变。
然后，他觉这次入定醒来后，心里一片轻松、安然、宁静，头脑清明，念头畅达，看来这次入定用元神观照自身记忆，就相当于思想的大扫除，效果很好，今后一定要多搞。
接着，他试着入静以便观察内气运转情况，结果，这次五分钟左右就入静了。
又是半个小时后，渐渐忘了自己在念佛，因为ฦ念佛也成为本能ม，他只觉得他从前看到的西园寺那ว尊雕刻得最好、最有神韵的阿弥陀佛的佛像仿佛就立在自己心中，出无量光芒。
于是，奇迹般的，熊清浦æ在收摄身心、调整呼吸并且念佛半小时后，竟然入定了，而且是深层次的入定了。
若是他家里条件好，倒也罢了，但是他来自农村，现在上大学也多仰仗弟弟打工挣的钱。
因此，大学期间，他混日子还勉强说得过去，毕竟大势如此嘛。但是，若毕业后找不到合适工ื作，那ว就说不过去了。
悟空就是以中道或空性观照ั意识，修除意识即识神中的邪欲、妄念和凡夫的“有我”的、非此即彼的，二元对立的观念，向清净的元神转变。同时也了断意识中的疑ທ惑和烦恼以及因果业力。悟能就是领悟末那ว识的自我的、解除了后天固有观念束缚的能力、神通。悟净就是修除阿赖耶识中ณ无始以来含藏的业种，净化阿赖耶识。悟空、悟能、悟净大成后达到เ的境界又大致可以对应罗汉、菩萨和佛。
“六七因上转，五八果上圆”，说的就是先修炼转依意识和末那识。最后成佛时才能ม将八识即阿赖耶识及五识修炼圆满。将阿赖耶识转染成净，将五识修炼到最高境界，得到五识神通。
就这样，老熊在顿悟前，也基本理清了一个ฐ头绪，对自己的境界也有个定位，还是基础不够牢固的问题。元神境界高是好事，但也有眼高手低的问题。比如现在，他仔细对照后，觉自己的元神应当追求阳神天仙、罗汉、菩萨作自己้的目标。而事实上，自己的身体素质才达到普通人的中ณ上水准（当然，以干净程度而论，经过几次大力伐毛洗髓，已经顶尖了），炼气的修为才刚半只脚踏入修真大门。
并且，老熊对三大体系的优劣也有认知。炼体之法（如同武侠中铁砂掌一类的外门功夫）最简单，却少有人能坚持下去。而且难以长存不坏，封神之后，由于天地灵气严重衰减，炼体之术几乎不可能达到大成，只能成为炼气、炼神的辅助。不过，末法时代，反而只有低级的炼体之术能够大行于世，连中华武术因为许多涉及炼气，也没落了。
炼气之法比较中庸，而且循序渐进，最为ฦ稳妥，可是，对环境要求较高。同样到เ了末法时代，修行者不但不能ม长生，反而连金丹都少有人能达到，这几百年来，很多炼气修行者只能求个延年益寿，只比普通人多活一点。结不成金丹，护不住神魂，死后轮回，下世只能重来。所以，才有人结合佛门，开创出阳神一系的较为ฦ急功近利ำ的修炼之法来。
反而是佛门以炼神或炼心为主的修行方法，在末法时代，可以在三大体系中，对灵气要求最弱，而且对寿命也没有要求，通过地藏护航转世轮回，每一世的修行成果皆可